摘要: 北凉(397/401年－439年)，十六国之一，也是十六国最后一个国家（被北魏所灭）。由卢水胡酋长沮渠蒙逊所建立。另有一种看法认为建立者为段业，此说是以蒙逊堂兄沮渠男成拥立段业称凉州牧，并改元神玺为立国之始（397年）。401年，蒙逊诬男成谋反，段业斩男成，蒙逊以此为借口攻灭段业，亦有人以此为北凉立国之始。敦煌莫高窟开凿前期前期为十六国及北朝初期 ...

北凉(397/401年－439年)，十六国之一，也是十六国最后一个国家（被北魏所灭）。由卢水胡酋长沮渠蒙逊所建立。另有一种看法认为建立者为段业，此说是以蒙逊堂兄沮渠男成拥立段业称凉州牧，并改元神玺为立国之始（397年）。401年，蒙逊诬男成谋反，段业斩男成，蒙逊以此为借口攻灭段业，亦有人以此为北凉立国之始。
敦煌莫高窟开凿前期前期为十六国及北朝初期，保存至今的共有40窟，此时期石窟的代表为第249窟、257窟、259窟、267－271窟、275窟、285窟、428窟等。敦煌莫高窟最初是没有绘制壁画的，石窟开凿较小，直到北凉以后，才开始绘制壁画。这一时期的敦煌壁画，受印度雕塑、绘画艺术的影响较大，在绘制各类佛、菩萨、罗汉、飞天等形象时，躯体健壮，面相丰满，鼻梁高隆直抵额际。人物绘画线条朴实古拙，着色用笔雄健壮丽，层层晕染，立体感很强，具有原始的粗犷风格。色彩方面，以褐、绿、青、白、黑为多，一般多在赭红色的底色上绘石青、石绿、黑等颜色。绘画的内容也多是，佛教题材的本生故事和经变故事，如“九色鹿舍己救人”、“萨捶那舍身饲虎”等。由于这些佛教故事具有很多严肃、悲情的色彩，所以在绘画色彩的运用上，多采用比较暗淡、深沉的颜色，以烘托故事的主题。构图及用笔较粗犷，与中国中原艺术中的绘画风格差距较大，绘制人物、佛、菩萨、飞天等的形象时，对人体比例的掌握比较准确，壁画中各种花样纹饰多为舶来品，受印度及西域文化影响较大，给人以全新的视觉感受。这些艺术形象的塑造与佛教传入中国不久有关，这一时期的佛教明显没有本土化，同时这一时期的佛教艺术风格对中国的雕塑和绘画艺术产生深远影响，带有立体艺术造型的各种佛像雕塑和佛教壁画，让人们耳目一新。

莫高窟 二七五窟 毗楞竭梨王本生 北壁中层 北凉本生之意，即佛的前生。有个名叫劳度叉的婆罗门自称如有愿以千钉钉其身者，即为之说法。毗楞竭梨王心好妙法，他毅然同意，让劳度叉钉千钉。这位毗楞竭梨王就是释迦牟尼的前生。画面突出“斩钉”这一主题。着重渲染了毗楞竭梨王一超人的忍耐力承受着肉体的极大痛苦。痛苦的眷属更增加了画面的悲剧气氛。

莫高窟 二七五窟 尸毗王本生 北壁中层 北凉 一只饿鹰要吃鸽子，鸽子求救尸毗王。鹰向尸毗王表示，救了他就得饿死我。尸毗王愿割己肉喂鹰而赎鸽。鹰又要求割肉与鸽同重才能答应。尸毗王身肉将尽，其重犹不足一鸽，于是举身做秤盘内，以示牺牲决心。画家选择了割肉，过秤两个连续情节，概括故事的全过程，表现方法。

莫高窟 二六八窟 窟顶平基 北凉 这是莫高窟唯一的仿木构平基装饰，为泥塑叠涩式，毎方约九十厘米见方，共套叠三层，中心饰莲花， 内层岔角画火焰与化生，外层岔角画四飞天，造型朴拙。

莫高窟 二七五窟 飞天 北壁阙形龛下 北凉飞天，敦煌壁画代表作之一。此二身飞天位于该窟北壁阙形龛下的尸毗王本生故亊画中，北凉绘制。此二身飞天面相丰圆，躯体短壮，戴花鬘，披大巾，飘扬如鼓双翼，腰裹轻裙，姿势大方但略生硬，呈“V”字形。变色后面部圆圈叠晕，小字脸特别显著，但与印度西域晕染不同，具敦煌本土特色。

莫高窟 二七五窟 飞天 北壁阙形龛下 北凉此二身飞天位于该窟尸毗王本生故事画中的尸毗王头光左上方、劳度叉前上方，北凉纶制。面相丰圆，躯体短壮，戴花鬘，披大巾，飘扬如鼓双翼，姿势呈“V”字形，腰裹长裙，面部晕染，具有敦煌本土特色。
莫高窟 二七五窟 飞天 北壁阙形龛下 北凉此飞天位于该窟北壁阙形龛下的尸毗王本生故亊画中，北凉绘制。此身飞天面相丰圆，躯体短壮，戴花鬘，披大巾，飘扬如鼓双翼，腰裹轻裙，呈“V”字形。

莫高窟 二七二窟 弥勒说法图 北壁 北凉这是该窟早期的弥勒说法图，佛居中，菩萨侍立两侧。菩萨体形呈S形，头微向中倾，形成向心式结构。佛头上悬华盖，飞天绕盖飞翔。古代画工用源自印度的凹凸法晕染人体，以表现立体感。由于年久色变，形成明暗对比非常强烈的小字脸。

莫高窟 二七二窟 飞天 西壁主尊背光中 北凉此图供养菩萨上下共四组，每组五身，每身菩萨动态各异，婀娜多姿，这组飞天面相丰满，呈“小”字脸，体形健壮，呈V字形，身披长巾，腰系长裙，在一道弧形的光环中，做波状腾飞，凌空飞舞，姿态轻盈，动感强烈。