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深藏在怀安昭化寺壁画中的秘密

来自: 佛像雕塑艺术 | 发布时间：2020-2-25 08:57 | 查看: 1283 | 发布者: Ansanjin |

摘要: 怀安昭化寺位于怀安城镇西大街路北，始建于明代洪武二十五年（1392年），初名永庆禅寺，原为民间祝禧道场，后因多年失修几近荒废。明正统元年（公元1436年）开始在旧址上重修扩建，历时8年修建成一座十分壮观的佛教圣地。寺庙落成后上奏朝廷，明英宗赐名“昭化寺”，意为昭化万民。

图 | 昭化寺

怀安昭化寺位于怀安城镇西大街路北，始建于明代洪武二十五年（1392年），初名永庆禅寺，原为民间祝禧道场，后因多年失修几近荒废。明正统元年（公元1436年）开始在旧址上重修扩建，历时8年修建成一座十分壮观的佛教圣地。寺庙落成后上奏朝廷，明英宗赐名“昭化寺”，意为昭化万民。

整个寺院由山门、天王殿、大雄宝殿、后殿、偏殿以及钟楼、鼓楼、牌楼等组成，是一处以传播宗教信仰为主的大型古刹。2001年，昭化寺被列入第五批国家重点文物保护单位。

昭化寺全部建筑均为石条基础，砖木结构，曲槛雕栏，修廊大厦，天王殿、大雄宝殿均为歇山顶木结构建筑，四面斗拱，玻璃瓦盖顶，玉龙卧脊，兽头出飞檐，梁架结构保留很多明代以前风格，为研究古代建筑结构的演变提供了十分重要的实例。

昭化寺壁画

图 | 昭化寺壁画

昭化寺作为文物，其珍贵之处不仅在建筑结构上体现得淋漓尽致，更珍贵的是保存于大雄宝殿和三大士殿内墙四壁绘于明代的精美壁画。

2006年，在修缮昭化寺三大士殿时，新发现了被土墙隔开、保存完整的61幅明代壁画，加上大雄宝殿的47幅壁画，昭化寺明代壁画已达108幅，均为国宝级宫廷壁画，具有十分高超的艺术境界和水平。

这些壁画笔法属“吴带当风”艺术流派，是专家学者研究明代佛教信仰、壁画艺术发展及流派传承不可多得的珍贵历史资料。

据中国考古学会会员、河北省博物院壁画专家郝建文介绍，怀安昭化寺壁画系明代水陆壁画。水陆画是我国古代宗教绘画的一种，是在举行水陆法会时供奉的，是水陆法会不可缺少的“圣物”之一。据其材质和形式，可分为卷轴画和壁画两种。昭化寺大雄宝殿水陆画形象地再现了当时人们的衣冠服饰、兵器、仪仗、生活用具以及民俗风情等，具有很高的历史价值和艺术价值。

昭化寺水陆壁画是宗教艺术中极为珍贵的艺术品，它的艺术价值可以和“敦煌壁画”和“永乐宫壁画”相媲美。它创作于明代嘉靖年间，以“三教合一”的宗教思想为背景，并且具有独特的宗教艺术题材，正是这样独特的背景和题材，才使它更具有研究价值。——王勤

图 | 昭化寺壁画

昭化寺壁画内容包含儒、释、道三教，在布局上，以佛教为主，儒、道为辅。昭化寺大雄宝殿的水陆画有47幅，北壁是殿内的主墙，绘释迦牟尼、诸菩萨、诸明王等，而东壁、西壁则绘下堂人物，由北向南依次为罗汉、诸天众，其次是儒、释、道三教人物。这足以说明，虽然是三教同堂，但主次分明。

从风格上看，昭化寺大雄宝殿壁画继承了唐宋以来的绘画传统，绘画艺术精湛，属工笔重彩画。画师在绘制时用淡墨起稿，勾勒轮廓，再用重墨定稿，然后再着色，最后进行调整。

昭化寺大雄宝殿门两侧画有两幅高约3米、宽1.5米的门神，画着两位身穿盔甲的武将。左为唐代名将秦叔宝，右为尉迟敬德。相传唐太宗身患重病，闻门外有抛砖弄瓦，鬼魅呼号，太宗惧怕，秦叔宝和尉迟敬德戎装立门外以伺夜间果然无事，鬼魅不敢妄动。日后太宗令画师将二人戎装站的形象画下，悬挂于宫门左右，后世沿袭此画为门神镇邪。昭化寺壁画应用了唐代故事，精心绘制了秦叔宝和尉迟敬德的威严形象。

图 | 昭化寺壁画

“五岳大帝江河淮济四渎源王众”一画，画了十个人物，有脚踏祥云出巡之意。

《五岳真形图》载：“五岳山神以东岳泰山为主，乾坤之内五岳为尊分掌世界人间”。据阴阳五行五色规定，东为青，中为黄，南为赤，西为白，北为黑。东岳山神天齐王身穿绿色锦袍，慈祥可亲，庄重威严；右方和东岳山神并排站立为南岳山神司天王，穿红袍；中岳山神中天王，身穿黄袍；西岳山神全天王，身穿白袍；北岳山神安天王，身穿黑色锦袍。昭化寺壁画综合了唐以来绘画人物构图形式，把五岳大帝和江河淮济四渎源王同在一幅画中描写。

前五人为五岳大帝，后面是身穿朝衣的江河淮济四渎源王，并有手拿幡节的侍女宽衣博带引路，在天空中遨游。他们的面目有善有恶，有的面容慈祥、宁重、威严，有的谈说议论，神态各异，无一雷同。

太乙，几乎在历代都是尊神，汉唐都崇太乙，宋至明朝也祀太乙，意为五福太乙所在无兵疫，人民丰乐。

昭化寺《太乙诸神五方五帝等众》一图，绘制了九个人物形象，其中五个头戴帝冠，身穿朝服，手持笏板为五帝：即东方青帝，南方赤帝，中央黄帝，西方白帝，北方黑帝。另一个身穿朝服头顶天冠的人物为太乙真人，面目慈祥，胡须微飘，侍女手拿幡节，拥戴出使，为民施福的情景。