摘要: 　　从文化人类学的角度而言,回族是伊斯兰教中国本土化的产物。其先民滥觞于唐、宋、元时期循着水陆丝绸之路来华的大食、波斯及中亚各族穆斯林商人、贡使、军士、工匠、学者、教士等。回回民族的历史和民族化进程,恰如当代著名回族诗人姚欣则先生的这首诗的描述:大唐的太阳,天天从东向西,亲切地迎着波斯商旅。色目先辈用汗水浇灌过的骆驼刺,依然在默默回忆 ...

　　文章来源：《回族研究》2000年第4期

从文化人类学的角度而言,回族是伊斯兰教中国本土化的产物。其先民滥觞于唐、宋、元时期循着水陆丝绸之路来华的大食、波斯及中亚各族穆斯林商人、贡使、军士、工匠、学者、教士等。回回民族的历史和民族化进程,恰如当代著名回族诗人姚欣则先生的这首诗的描述:

大唐的太阳,

天天从东向西,

亲切地迎着波斯商旅。

色目先辈用汗水

浇灌过的骆驼刺,

依然在默默回忆

古丝绸路上的故事。

如船新月,

满载圣洁的白云,

擦试着茫茫人世,

照亮了高原之夜,

照亮了华夏大地。

从此,古老的东方,

便有了戴白帽的民族。①

此诗作于1944年5月4日的甘肃平凉,诗人当时为一名年仅17岁的陇东师范学校学生,透过对本民族历史的感悟,他用诗的语言形象地追叙了中国回族先民主要成分之一的唐代波斯穆斯林商旅,手牵骆驼,沿着漫漫丝路,披星戴月,越过浩瀚的戈壁大漠,来到中国,把波斯文化和伊斯兰文明撒播到了