深度阅读
聆听历史｜中西工艺文化合璧—鎏金龙纹椭银杯
此文物为唐代银器
1966年西安砖厂出土
长12.7厘米，宽7.1厘米，高4厘米
重11.4克，现藏西安博物院
鎏金龙纹椭银杯
杯体椭圆形，侈口，鼓腹，口部为不规则八瓣椭圆形。杯体内部被四条横向曲形凸棱有规则地分为五部分，上部两相对者为波涛翻卷的海水，波涛之间仙山点点分布；中部两相对者以鱼子纹为地纹，饰有座座仙山、荷花、蔓草花纹；底部为波涛翻腾的海水中两条龙首鱼身的摩羯相向而戏一朵莲花。杯体外侧被四条凹槽分为五部分，上部两相背者分别为一梅花鹿与一头狮子，奔腾于群山之中；中间两相背者分别为两只仙鹤以中间一朵莲花为对称，各衔一绶带展翅飞向天空；下部以椭圆形底为对称，两侧分别为一身着交领窄袖的舞女，在花草丛中翩翩起舞，身上长带凌空而飞。银杯圈足残损脱落，脱落处呈椭圆形，残余部分表面满饰缠枝阔叶花纹。这件银长杯采用模具浇铸而成，表面纹饰采用錾刻、锤揲之法加工而成，杯体具有浓厚的萨珊（伊朗古国）波斯艺术风格，但其绘画风格显然已经完全属于中国的传统文化范畴。
此文物的特点，器形上是多曲长杯，这是萨珊式器物的特点，而多棱带把杯原形是中亚粟特器物，高足杯祖兴是罗马。
纹饰方面是典型的摩羯纹。摩羯是印度神话中一种长鼻利齿、鱼身鱼尾的动物。它被认为是河水之精，生命之本。摩羯纹饰常见于古代印度的雕塑、绘画艺术之中，在寺院建筑的塔门上尤为多见。
唐代是金银器制作和使用的鼎盛时期，是从数量，种类以及精美程度这三方面衡量。为何唐代金银器使用量如此之大，种类之多，是因为唐代经济文化繁荣，丝绸之路进一步通畅，中西方交往频繁，受西方影响对外来器物崇尚，金银器本身器形的华贵，与皇室贵族追求“长生不老——使用金银为食器可得不死”的观念不谋而合。有了经济条件，运输便利，对外交流，观念需求，贵金属特质等多种因素的催生下，金银器在唐代不仅仅在实用器上有所反映，赏赐，馈赠外交上使用频繁。
一般认为唐代的部分金银器受到西方萨珊、粟特和罗马——拜占庭有关的三个系统的影响，这三个系统的划分是因为特点鲜明，当然中亚和西亚复杂的历史文化背景以及金银器本身内涵的多样性，是无法将其彻底分离开的。
中国与萨珊往来最密切的是在北魏至唐初。唐代，中国与波斯通使29次。《旧唐书·玄宗纪》开元二年十二月下记“时右威卫中郎将周庆立为安南市舶使，与波斯僧广造奇巧，将以进内。监选使、殿中侍御使柳泽上书谏，上嘉纳之”。又《旧唐书·田神功传》载：上元元年，田神功“至扬州，大掠百姓商人资产，郡内比屋发掘略徧，商胡波斯被杀着数千人……大历三年三月，朝京师，献马十匹、金银器五十件、缯彩一万匹”。说明当时居住在中国的波斯人为数不少，而且手中有许多金银器，有的是带来的，有的是就地制造的。
历史趣闻
唐代山水派诗人王维，字摩诘。关于他名和字的由来，出自于一本叫做《维摩诘经》的佛教经典。“维摩诘”，出自于梵语的音译。“维摩诘”的意思是没有污垢，没有污垢的经书。王维是信佛的，他的一些诗里面也总透着一些禅机，这与他读佛经是分不开的。所以他取了个当时在士大夫中影响颇大的经书名作为自己的名和字，也就不难理解了。
维摩诘是佛陀的俗家弟子，为中印度毗舍离城之长者。虽在俗尘，然精通大乘佛教教义，其修为高远，虽出家弟子犹有不能及。据维摩经载，他曾称病，但说其病“以众生病，是故我病”，待佛陀令文殊菩萨等前往探病，彼即以种种问答，揭示空、无相等大乘深义。插一句题外话，这一问疾品场面在敦煌的壁画中也有着重墨体现。
王维晚年向佛，参禅后的诗境不智求，不象取，以禅心统摄世界。心性平等若虚空，笔墨蹊径，无复可寻。诗人悟得净智、净心、净土，万事万形，皆由心出，诗境便成为好净悉现之净土。语言既是造道之致，不复缚在文字，诗便进入无言真境。他和他禅诗是佛教对中华文化影响的一大例证，为后世学者所津津乐道。
知识链接
錾刻工艺简介：利用金、银等材料的柔软质地和延展性，随着玉石器、骨角器等加工技术演化而来的一项工艺，是金银器最主要的制作和装饰工艺之一。錾刻工艺可以产生丰富多彩的艺术效果，比如可以在平面上錾刻阴线，也可以錾刻出浮雕状的纹样，并且在器物的表里同时使用。金银器制作有了锤揲技术之后，錾刻工艺一直视为细部的加工技巧而使用。
而唐代更是锤揲工艺和錾刻工艺发展成熟的重要时期。由于丝绸之路的影响，金银工艺逐渐脱离青铜器铸造工艺，发展成独立的门类。唐代开放的政治环境，丝路的畅通，中外经济文化交流的繁盛，在继承中国传统工艺的基础上，大量吸收了中亚、西亚等地金银器的工艺、纹饰和造型特点，呈现别具一格的艺术特点。
当然金银器盛行的原因还有：外域供奉、商贾贸易、长安贵族与入居外国人的需求都促使唐代金银器呈现多种文化并存的特质。
文图：王 运
语音：王筱玥
编辑：张丽娟
初审：梁小凌