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聆听历史｜笑靥如花映镜华—金背瑞兽葡萄镜
丝路物语16
聆听历史
金背瑞兽葡萄镜
直径19.7厘米，2002年西安市灞桥区马家沟出土
现藏西安博物院
金背瑞兽葡萄镜
这是一面罕见的特种工艺宝镜，出土于唐太州司马阎识微夫妇墓，铜镜出土时被一层厚厚的钙质结核包围笼罩，已经难以识别本来面目，经过文物保护工作者清理，终于抖落了千年尘翳，再现了富丽堂皇的风彩。这面铜镜八出菱花形，镜背贴一金壳，采用捶揲工艺装饰繁缛精美的浮雕式装饰纹样，其间密布细小的鱼子纹地。金背中间为追尾式双兽钮，中部一周高起的凸棱将壳面纹饰分为内外两区，内区饰八组瑞兽，瑞兽攀爬伏跃，姿态各异地嬉戏在枝蔓间，蔓草蜿蜒伸展在瑞兽的四周，形成八个桃形图案。藤蔓缠枝过梁延伸进入外区，盛开在八个菱瓣内，每瓣正中有一四叶花苞，两侧垂以葡萄果实，各有一对禽鸟噙枝啄籽。镜缘内的随形边框上饰云纹及折枝花叶。整个浮雕图案构思巧妙，层次分明，具有很强的立体感，各种奇禽异兽祥花瑞草勾勒出了一副生机勃勃的繁盛景象。
瑞兽葡萄镜是唐代铜镜中数量最多，流行区域最广，也最具特色的镜种，盛行于武则天时期，也称为海兽葡萄镜、狻猊葡萄镜。所谓海兽并非指海生之物，而是泛指远离中土的化外之物。我们常说的“四海之内皆兄弟”，古人诗句“海内存知己，天涯若比邻”中的“海”也是类似的意思。海兽实际是指唐人眼中来自遥远西方的 “狮子”。“狮子”在我国古代称为“狻猊” （suān ní），“狻猊” 还是“龙生九子”中的一员，象征吉祥和威严，人们常把它的形象作“吻兽”装饰在宫殿、寺院的檐角上，除了龙族身份，其他地方皆是指狮子。文献记载最早传入我国的狮子在东汉时期，是张骞通西域后引进中土豢养在离宫别苑供皇帝观赏的珍稀动物，百姓几乎无人知其形。唐代丝绸之路被打通，东西方交流频繁，西域的安国、康国、史国、米国、波斯、大食等地都向唐王朝进贡过狮子，这时就有许多人见到了狮子。金背镜上的瑞兽猴面、长尾，与我们今天看到的狮子形象相差甚远，难道是唐人臆造出的形象吗？历史总是充满各种巧合，这面金背镜的主人阎识微的祖叔父正是唐代著名画家阎立本。阎立本曾受唐太宗之命将西域贡狮画成《职贡狮子图》，画中绘有黄、黑两种狮子，一种 “类猴”，一种“类虎”， 正与葡萄镜上的瑞兽形象相吻合，是来自西域贡狮子的写实形象。
“葡萄”一词是外来语的译音，也曾被写为“蒲陶”或“蒲桃”，最早栽培葡萄的地区是小亚细亚里海和黑海之间及其南岸地区。古罗马时代葡萄种植已非常普遍，西汉张蓦出使西域之后带回来引种于长安上林苑，当时只是小规模种植。唐代随着中外交流的加强，葡萄的种植开始在中原普及。唐人非常喜欢葡萄，其果实繁密，象征多子多孙；藤叶茂盛，蜿蜒绵长，象征着长寿富贵，这些都使葡萄成为装饰题材的流行纹饰。大唐王朝开放包容，建国伊始就实行了一整套开放宽松的内外政策，使得经济文化迅速繁荣，吸引了域外无数的客商与文化使者，他们通过丝绸之路往来于长安，还有许多人定居下来，在朝廷为官或经商。当时，长安的大街上充满了讲不同语言、穿各种奇装异服的人群，热闹非凡。来自异域的胡服、胡乐、葡萄美酒等甚至成为竞相追逐的流行时尚。这些胡风胡韵必然体现在铸镜业中，聪明的中国工匠将来自西域的葡萄、狮子与中国传统的瑞兽图案相结合，创造出了特色鲜明的瑞兽葡萄镜，所以人们称瑞兽葡萄镜是“欧亚大陆文明之镜”，见证了大唐王朝开放包容，融合创新的盛世情怀。
唐代经济文化繁荣，出现了利用金、银、螺钿、宝石、玛瑙等多种材料，结合镶嵌工艺，制作而成的特种工艺铜镜，金背镜就是特种工艺铜镜的一种。从文献记载可知，唐代对民间金银制品的使用多有限制，金背镜主要是用来臣下进献皇帝，皇帝赏赐臣下，以及一些达官富绅炫耀地位、财富之用。《旧唐书》卷八十二高季辅传：“（贞观）十八年，加银青光禄大夫，兼吏部侍郎，凡所铨敍，时称允当。太宗尝赐金背镜一面，以表其清鉴焉。”这里所述的“金背镜”，指的就是这种背面贴金壳的铜镜。此镜的主人裴氏出身皇族，其母为新野县主（唐太宗李世民之弟李元吉之女），推测此镜应为皇室所赐。在金背镜之外，西安博物院还收藏有八角形狩猎纹银镜背一面，1981年出土于西安东郊唐墓，镜背直径21厘米。采用同样的捶揲工艺制成的，这件银镜背虽略有残损，但纹样精美，工艺十分精湛，同属难得一见的珍品。
狩猎纹银镜壳
千秋金鉴节
古代曾有以铜镜命名的节日――“千秋金鉴节”， 古人称镜为“鉴”，金鉴即铜镜。八月五日是唐玄宗李隆基的生日，自开元七年（729）起将这一天定为“千秋节”，也称“天长节”。每年的这一天，皇帝接受百官的贡奉朝贺，并向达官贵人颁赐铜镜等礼物，民间也上行下效在这一天以镜互赠。今日，各地铸有“千秋”字样的唐代铜镜还屡有出土。
图 文/ 李喜萍
语音 / 杨喻迪
初审 / 梁小凌
终审 / 余红健
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