摘要: 旖旎春光，怎样才不算辜负呢？当然是一起“吟诗品长安”啊。 长安城的春游踏青胜地 您“打卡”了吗？ 　　　　在城市的东南角，有一处著名的风景游览圣地--曲江池。把风光建设和都城建设相结合，是中国古代城市规划的一个创举。而唐代也是我国历史上佛教发展的兴盛时期。据史料记载，当时长安城中有一百多座寺院道观。本期我们继续云游长安......　　　　 ...

旖旎春光，怎样才不算辜负呢？

当然是一起“吟诗品长安”啊。

长安城的春游踏青胜地

您“打卡”了吗？

　　

　　

在城市的东南角，有一处著名的风景游览圣地--曲江池。把风光建设和都城建设相结合，是中国古代城市规划的一个创举。

而唐代也是我国历史上佛教发展的兴盛时期。据史料记载，当时长安城中有一百多座寺院道观。

本期我们继续云游长安......

　　

　　

《曲江春》

张乔

寻春与送春，多绕曲江滨。

一片凫鹥水，千秋辇毂尘。

岸凉随众木，波影逐游人。

自是游人老，年年管吹新。

　　

　　

吟诗品长安

　　

　　

当时皇帝若是想外出休息放松，曲江池就是最佳的选择。曲江池已经有两千多年的历史了。

秦朝时，曲江还只是一片被称为隑洲的池沼。到了汉代，汉武帝因其水波浩渺，池岸曲折，“形似广陵之江”而取名“曲江”，并在这里修建了“乐游苑”和“宜春后苑”。而芙蓉池与芙蓉苑则是隋代修建大兴城，隋文帝将曲江纳入城廓之后的事了。

直到唐代曲江被大规模的修建，开凿黄渠，引水入池，新辟御苑。曲江池一时间水域千亩、名冠京华。后来，唐玄宗为芙蓉苑新修楼阁，并恢复了“曲江池”的名称。

这里在唐代时是城内百姓的踏青之地。所以就有了诗人所描述的“寻春与送春，多绕曲江滨”。特别的是每到农历三月三日上巳节的时候，皇帝就会带领着各宫嫔妃出宫，到曲江池游玩并举行宴会，文人墨客和普通百姓也会汇聚在此，因此又有了杜甫在《丽人行》一诗中写的“三月三日天气新，长安水边多丽人。”

很多唐朝的大诗人都会游历曲江池，并写下了许多脍炙人口的诗作。在唐诗中有一类就被称为“曲江诗”，在唐代文人眼里，曲江具有独特的文化意蕴，无论得意还是失意，都会流连于此。曲江流饮、雁塔题名、杏园探花，都和这里脱不开关系。

人们除了去曲江游玩，还喜欢去哪里呢？

城中的许多寺院和道观可供人们游玩，同时也为人们虔诚的膜拜提供了方便。

题兴善寺后池

卢纶

隔窗栖白鹤, 似与镜湖邻。

　　月照何年树，花逢几遍人。

　　岸莎青有路，苔径绿无尘。

　　永愿容依止，僧中老此身。

林立的寺院在城市生活中

扮演着前所未有的角色。

在唐武宗李炎灭佛之前，佛教在唐朝是极其兴盛的。长安城108坊有77坊设有寺庙或道观，其中僧寺64座，尼寺27座。而这些大大小小，星罗棋布的寺院中，大兴善寺无疑是最为著名的寺院之一。

大兴善寺原名遵善寺，始建于西晋年间，距今有1700多年的历史。到了唐朝，大兴善寺的“国寺”地位依旧延续着。寺院位于唐长安城外郭城的靖善坊。史书记载其“尽一坊之地”。也就是说，整个靖善坊都是大兴善寺的地盘！这在众多佛寺中，也是数一数二的了。在唐玄宗开元年间，被称为“开元三大士”的印度高僧善无畏、金刚智、不空在此驻锡，创立了中国佛教八大宗派之一的密宗，所以大兴善寺也是汉传佛教密宗祖庭。

作为“三大译经场”之一，许多佛教经典在此译出，其中密教典籍最多。据史书记载，大兴善寺内有后池，所以唐诗中才有诸如“似与镜湖邻”、“此夜后池秋”、“鹤动池台影”之类吟咏大兴善寺后池的诗句。

人们不仅可以在这里虔诚拜佛，作为人文景观，其底蕴也是不容小觑。

此外，在当时的长安城中，还有有一个非常著名的道观--玄都观。它始建于后周时期的汉长安故城内，名为通道观。隋文帝以乾卦爻辞规划大兴城时，为了镇住位于第五道高坡的九五贵位，迁建于大兴城崇业坊内，改名为玄都观，隔朱雀大街与兴善寺相对。在其园林内以遍植桃花而闻名，每到花开时节，都能引来大批文人墨客与普通百姓。

《题白石莲花寄楚公》

李商隐

白石莲花谁所共，六时长捧佛前灯。

空庭苔藓饶霜露，时梦西山老病僧。

大海龙宫无限地，诸天雁塔几多层。

漫夸鹙子真罗汉，不会牛车是上乘。

诗中提到的“雁塔”

是什么呢？

诗中所提到的雁塔，最早是从印度传入我国的。是大唐高僧玄奘法师，从印度取经归来后带回中国的，因此才有了这样的说法。根据玄奘法师所撰写的《大唐西域记》中记载，佛祖释迦牟尼在创立佛教之初，最早是分为两个宗派的。即为不戒肉食的小乘佛教和戒肉食的大乘佛教。

这里还有一则小故事，玄奘法师在《大唐西域记》中是这样记载的：“因陀罗势罗窭诃山东峰伽蓝前有窣堵波谓亘娑(唐言雁)昔此伽蓝习勸小乘。小乘渐教也。故开三净之食。而此伽蓝遵而不坠。其后三净求不时获。有比丘经行。忽见群雁飞翔戏言曰。今日众僧中食不充。摩诃萨埵宜知是时。言声未绝一雁退飞。当其僧前投身自殒。比丘见已具白众僧。闻者悲感咸相谓曰。如来设法导诱随机。我等守愚遵行渐教。大乘者正理也。宜改先执务从圣旨。此雁垂诫诚为明导。宜旌厚德传记终古。于是建窣堵波式昭遗烈。以彼死雁瘗其下焉。”

翻译过来是说小乘佛教的僧人有一天看到天空飞过一群大雁时。感慨道:“我等诸僧多日没有肉吃，菩萨知道吗？”话音刚落，在天空中飞翔的大雁却突然掉落到了诸僧面前，僧人们见此明白是菩萨显灵在教育他们。赶忙将大雁葬于院中，并建了一座“浮屠”取名为雁塔。从此小乘佛教的僧人也开始戒肉食。后来这一建筑形式也融入了佛教的义理当中，被汉地所接受，成为我国佛教建筑的一部分。

在小雁塔里有十颗树龄超过八百年的古树，因其自身的历史价值，现被列入了《西安市古树名木》一书中，由此可以想见当日的盛景。在阳春三月的早春时节，约上城中好友，策马而来，乘兴而归。在这样的美景下，也就不难理解诗人笔下的那些浪漫与春色了。

（目前小雁塔园区正在保护改建中，古塔和这些古树需要隔一段时间才能与大家见面。）

我们平时说的小雁塔其实是荐福寺佛塔的俗称。它始建于唐中宗景龙年间(公元707年至709年)，由宫人捐资修建。原高15层，上有塔刹，下有地宫。而我们今天看到的小雁塔因历经千年磨难，塔顶、塔刹损毁，残存13层，高43.3米。小雁塔是我国早期密檐式砖塔的典型代表。塔的层数比较高，檐层比较密集，每层砖砌迭涩挑出，檐底有棱角牙子作装饰，每层的南北正中还开有半圆形的券窗，起到采光透气的作用。塔体由下向上层层内收，使塔的轮廓曲线圆和秀丽，就好像是一位亭亭玉立的少女。

荐福寺是唐长安城内著名的皇家寺院，位于唐长安城朱雀大街的东侧，紧邻朱雀大街。但在唐武宗李炎时期有“毁佛”的政治运动，使得长安城中的大多数寺院都遭到了一定程度的破坏。大荐福寺是当时仅存的四座皇家寺院之一，当时的大荐福寺分为寺院、塔院两部分，分别占据了两个里坊(安仁坊和开化坊)后因唐末的战乱使寺院主体被毁，而塔院留存。

宋代的人们便在塔院的基础上重修了荐福寺，塔寺合一的荐福寺经过元明清历代翻修，重建，基本保持了明清格局直到现在，而荐福寺中唯有小雁塔是唐代建筑。

荐福寺在隋代是隋炀帝杨广在藩时的王府，公元618年唐朝建立后，将这里收为皇产，也曾作为英王李显的王府，二次成为“潜龙旧宅”。公元683年12月27日，高宗李治在洛阳驾崩，高宗驾崩百余日，武则天下令在李显旧宅建寺为高宗追献冥福，最初的寺名是“大献福寺”。武则天登基后，将“大献福寺”改名为“大荐福寺”，并亲自用飞白体题写寺额“敕赐荐福寺”。

现在的小雁塔也已成为古城西安一道亮丽的风景线。想必在唐朝时，人们因为信仰来到这里，却因沿途与寺观中的景色，而洗去了一路风尘。在美景里得到了身心的宁静与祥和。

皇家还有没有什么专用的“娱乐场所”呢？

在西安市临潼区有一处唐朝帝王所修建的别宫——华清宫，它坐落于骊山脚下的华清池边，拥有让人心旷神怡的景色，还有让人放松惬意的温泉，是专属帝王的出行之地。

《过华清宫》

杜牧

长安回望绣成堆，

山顶千门次第开。

一骑红尘妃子笑，

无人知是荔枝来。

宫外，驿马疾奔而来；

宫内，妃子嫣然一笑。

华清池不仅仅是踏青出行的行宫，在这里还发生了一段凄美的爱情故事。我们已经讲了很多长城中的踏青“打卡”胜地，不如最后用一个耳熟能详的故事来结束吧，一起去看看当年美景背后的那些人和那些事。

其实有时候读诗就像是在看电影，让我们一起来看看杜牧是怎么用镜头的。他先拍了一个大远景：“长安回望绣成堆”从长安城去看华清宫所在的骊山，这些山啊，就像是用锦绣堆起来的那么好看。接下来是一个长镜头：“山顶千门次第开。”华清宫的宫门一座接着一座打开。然后镜头一推进就给了我们一个特写：“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”一个人骑着一匹马在长长的官道上飞奔，在马蹄腾空飞奔的后面，激荡出的是飞扬的尘土。正当我们以为要发生什么紧急事件时，忽然深宫里一个妃子却微微一笑，只有她自己明白，这是给她送荔枝的人来了。

这首诗用的是一个典故，即杨贵妃最喜欢吃荔枝，但是荔枝却产于遥远的岭南，于是唐玄宗命人一路快马加鞭，不惜几千里地送到长安来，荔枝甚至都还是新鲜的。想来杜牧同样是在讽刺着唐玄宗，因为贪图享乐而导致了安史之乱。

安史之乱是中国唐代玄宗末年至代宗初年(755年12月16日至763年2月17日)由唐朝将领安禄山与史思明向唐朝发动的战争，是同唐朝争夺统治权的内战，是唐由盛而衰的转折点，也促使唐代开始出现藩镇割据的局面。

虽然在悲剧的故事中结束了今天的内容，但长安城的游览还没有结束。作为一座国际化的城市，抛开最终的落幕，它曾经一定是繁华热闹的。那么这样的一座城市中，还有哪些跟生活息息相关的部分呢？

下一期小编就带大家“走进百姓家”。

撰文编辑/李静 刘心乐

排版设计/严鲁珊 郭思莹

视频/张鑫超