摘要: 粟特人，是一个消失在历史上的民族，粟特人这个概念对于一般人来说是比较陌生的，但在考古学、美术史教科书上却会经常出现。粟特人原是地处中亚地区的古老民族，他们来自中亚的阿姆河与锡尔河之间的泽拉夫珊河流域，为今日的乌兹别克斯坦和部分的塔吉克斯坦和吉尔吉斯坦。　　隋唐时代的中国人基本都称呼粟特人为“胡”人，把粟特人所居住的绿洲国度都用汉 ...

粟特人，是一个消失在历史上的民族，粟特人这个概念对于一般人来说是比较陌生的，但在考古学、美术史教科书上却会经常出现。粟特人原是地处中亚地区的古老民族，他们来自中亚的阿姆河与锡尔河之间的泽拉夫珊河流域，为今日的乌兹别克斯坦和部分的塔吉克斯坦和吉尔吉斯坦。

　　

隋唐时代的中国人基本都称呼粟特人为“胡”人，把粟特人所居住的绿洲国度都用汉字来命名，例如称撒马尔罕为康国、称布哈拉为安国、羯霜那的史国等各国，中国史籍则以“昭武九姓”称呼，但总数不止九个国家。7世纪前半叶经过中亚去印度取经的玄奘，旅行到今天吉尔吉斯共和国时，称这一地域为粟特。此外，现存的唐三彩中的高鼻深目大胡子的外国商旅人偶，基本也是粟特人的艺术表现。　

粟特人直到消失前，都仅停留在城邦阶段、未建立起一个统一的国家，并先后臣属波斯的阿契美尼德王朝、亚历山大帝国等，这松散的臣属关系让粟特人保有了自己的文化，成为丝路上一个独特的商业民族。

　粟特人入华的时间大约是公元三世纪或是更早，粟特人为谋求商业利益而参与到丝绸之路的贸易中，他们频繁往来于中亚与中国之间，并由此在丝绸之路沿线定居，由之形成了许多粟特聚落，后通过拓展商业网络、控制中转贸易等方法垄断丝绸之路的贸易，成为中世纪东西方贸易的承担者。

入华粟特人在包容万象的唐代，通过归附、入人质、使节、技艺等方式与汉民族融合后积极参与政治社会生活，同时在学习中原文化及受儒家之忠君思想的主流强化意识而得到当时统治阶层的认可，后以家族门第、军功、文人科举的途径成为军事、政府等各个机构的官员，并建功立业。粟特人逐渐脱离传统聚落，被汉文化所同化。

安史之乱，不仅是盛唐与中唐的政治分水岭，也让在华的粟特人的生活发生转变。由于安禄山、史思明都是粟特人，在安史之乱后中原地区形成一股排胡的社会风气，让粟特人只好改变自己的姓氏、郡望来消除自己的胡人特征，也造成了粟特人更进一步的汉化。

北周史君墓

　　

　　

汉化的粟特人仍带有明显的粟特特征，从考古出土的墓葬主人的姓名、婚姻，出身郡望等方面，可以看出是否为粟特后裔。从出土的唐代粟特人墓葬，可看出每一个粟特人汉化的程度。来自中亚、信仰祆教的粟特人传统葬礼是天葬、火葬，来到中原后顺应汉人的习俗，逐渐有土葬，也让后世考古学家可以借此研究粟特人。

　　安伽墓围屏石榻

　　

粟特人主要信仰的是“祆(xiān)教”，在丝绸之路沿途的很多城市，如伊州、敦煌、凉州和两京等都有祆祠，一度香火兴隆。安史之乱后，再也不见先前在中原地区让粟特人广建的祆教宗教场所，也看不到关于祆教的祭祀活动，只剩下河朔三镇尚有新建落成的祆祠。

　　公元8世纪因回鹘协助唐王朝平叛被吐蕃所控制的丝绸之路中段、东段有功，向唐朝勒索了大量绢帛，给唐王朝造成了沉重经济负担，但这一格局却给善于经商的粟特人提供了绝好的商机，此时崛起的回鹘汗国便成为中西方交通的要冲，回鹘就和中亚粟特商人一起，日夜奔驰于从漠北经北庭都护府、伊犁、碎叶通向河中草原丝绸大道上，创造了草原丝绸之路的黄金时代，在这一时期的典籍中，留存了大量粟特人往来于东西方之间、回鹘汗国与中原内地间进行贸易活动的记载。

以回鹘可汗为代表的新贵族放弃了游牧业转而从事商业，回鹘日益趋于封建化和定居生活，从而加强了他们之间的关系。粟特人在全面参与回鹘汗国的经济政治与文化生活，而与回鹘人一定程度上的融合与追随为命运共同体。回鹘汗国的繁荣，是回鹘人与粟特人共同创造的，粟特人在汗国确立其政治、经济、文化地位的同时，便开始了“回鹘化”的过程。

唐文宗开成五年（840年），回鹘在内政混乱又遭天灾，在遭遇黠戛斯人的攻击的情况下瓦解，回鹘汗国灭亡后，回鹘部众或南迁或西迁，大部分南下与汉族或其他民族融合，西迁的一部分向西进入七河流域，征服了游牧于当地的葛逻禄部落，建立了喀喇汗王朝，其余大部分在庞特勤率领下西迁，大中十一年（857年），唐朝册封西迁回鹘庞特勤为怀建可汗，建立安西回鹘国。唐懿宗咸通十一年（870年）庞特勤死后，安西回鹘国瓦解，相继形成了甘州回鹘及西州回鹘政权。西迁的甘州回鹘在11世纪中叶被西夏击溃后大多融入汉族。西州回鹘在新疆这一民族大熔炉中经历了8个多世纪的民族融合后，最终融入新的民族共同体——维吾尔族。