迦南人住在迦南。根据古文本记载，迦南包括现代的以色列、巴勒斯坦、黎巴嫩、叙利亚和约旦的部分地区。

迦南地图

学者所知的大多关于迦南人的知识是从那些与迦南人有过接触的人的记录中得到的。有些存留下的最为详实的记载是来自埃及阿马尔那和《希伯来圣经》。其余的信息来自据说迦南人居住过的考古挖掘现场。 

《亚伯拉罕游历迦南地》古斯塔夫·多雷画，1885版《圣经》上附图。

学者们怀疑迦南人是否曾在政治上合并成单独的王国。事实上，考古挖掘表明“迦南”实际上是由不同民族的群体组成的。在青铜时代后期（公元前1550-1200年），宾夕法尼亚州立大学的考古教授安·基利布鲁在《圣经任务和族群》（圣经文学社，2005）中写道，“迦南不是由单个民族组成的，而是由带有多种的埋葬习俗和宗教观念的人群组成。”

《古事记》

对迦南人最早的毫无争执的记录是在一封信的碎片中得到的，这些碎片来自位于现今叙利亚的一座城内的马里遗址。3800多年前，这封信是写给马里王亚斯马·阿达德的，上面写道，“盗贼和迦南人”进了名叫拉禾苏木的镇。信的残余碎片暗指镇上要发生冲突或混乱。

还有一个有3500多年的历史的文本，记录了住在迦南的人，写在伊德米雕塑上。伊德米统治着阿拉拉赫城，现今位于土耳其境内。伊德米讲到，他是被迫逃到迦南的阿米亚城的。这一地点大概位于现今的黎巴嫩。伊德米并不称阿米亚人“迦南人”，但是以他们来自的地区称呼他们，比如，哈勒人、尼赫人、阿米人和慕吉斯人。伊德米称，他能在阿米亚内集结到足够的支持者让他成为王。

然而，这不是说不同群体的人们在迦南就不能是一个团体。阿拉拉赫在行政文本上有迹可循。它是在阿拉拉赫城和乌加里特（今位于叙利亚）城里找到的。密苏里州威廉朱维尔学院的布伦登·奔驰在《以色列王国之前》（出版社：Eisenbrauns,2016）记载，“迦南”这个名字是用来具体说明某个人或一群人的身份的，这与其他地方的人以当地地名称呼一样。例如，来自迦南某城市的人，比方说他住在阿拉拉赫或者乌加里特，那么在记载中他会被称为“迦南人”或“迦南之子”。

大量文本都提到迦南是从古埃及阿马尔那而来。阿肯纳顿法老把阿马尔那定为首都，他的在位时间是公元前1353-1335年。阿肯纳顿法老致力于把埃及多神教主义转变为崇拜太阳神“阿托恩”。文本记载了阿肯纳顿法老（和他的前辈和后代）与中东不同统治者间的外交使臣。当今学者总称这些文本为“阿马尔那信件”。

从这些信里可以发现迦南有几任国王。米探尼王（米探尼国位于叙利亚东）塔司拉塔写的外交使臣的通行证上写道，“迦南诸王”允许其使臣“阿卡亚”安全到达埃及，并警告迦南诸王“没人可以拘留他”。

信中也提到，埃及对于迦南诸王有很大权力。巴比伦国的布拉-布里亚王在他写的信中斥责巴比伦商人在迦南惨遭杀害，并警诫埃及法老称“迦南地在你管辖内，迦南诸王是你的臣民。”（从布伦登·奔驰的《以色列王国之前》中节选翻译）

埃及文献也之初埃及法老派军队远征迦南。梅内普塔法老（公元前1213-1203年在位）树立的石碑上写着“迦南遍地都受到洗劫” 。还写道，“梅内普塔法老把以色列变成了废墟”。

希伯来圣经

希伯来圣经上多次提到迦南人。圣经里提到以色列人从埃及逃亡后，上帝应允将土地给迦南人（这些土地归多群人所有）赐给以色列人。

故事中，上帝告诉摩西“我听到以色列人因为不堪奴隶主奴役哭嚎，我很关心他们的疾苦。所以我来拯救他们脱离埃及，把他们带到美好宽敞的土地上，那里遍地流着牛奶和蜂蜜---那就是迦南人、希泰人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的家。”（《出埃及记》3:7）

希伯来圣经故事里讲到，以色列人逃出埃及途中遇迦南人展开了多次攻击（包括其他群体），这促使以色列人占据了迦南大部分地区。那些活下来的以色列人不得不受迫劳作，而这片被他们征服了的土地成为了强盛的以色列王国，最终被一分为二。

希伯来圣经中故事的准确性在许多学者中引发了争议。许多学者认为历史上并无以色列人出埃及，在公元前2000年，以色列人与其他迦南群体一起住在迦南。研究古语的学者指出以色列人讲希伯来语，这种语言在某些方面与腓尼基语相似。

另一方面，许多学者认为一些以色列人由于一些原因在公元前2000年时本能够离开埃及。三位一体国际大学的考古学家及教授詹姆斯·霍弗美尔在一系列讲座和文件中指出，考古挖掘和古文字记载，那时，不同的外国人群住在埃及的不同地点。

霍弗美尔也指出，在希伯来圣经的《出埃及记》故事里，拉美西斯古城确实存在过，考古学家也证实它在公元前2000年时曾经持续了几个世纪的辉煌，再3100多年前，拉美西斯古城成为废弃的城市。

来源：Livescience

翻译：闫田田