摘要: 大英博物馆目前尚处于关闭状态，但其网上项目则不断推出，包括近日新开放的下载190万张文物高清图像，而其中就包括众多敦煌文物。大英博物馆所藏敦煌文物多为20世纪初英国人斯坦因的“哄骗”获得，他两次来到敦煌，获取藏经洞文物共计万余件。目前在大英博物馆网站搜索斯坦因（Marc Aurel Stein）可获得14731条条目，斯坦因在中亚和中国新疆、敦煌等处获取 ...

大英博物馆目前尚处于关闭状态，但其网上项目则不断推出，包括近日新开放的下载190万张文物高清图像，而其中就包括众多敦煌文物。

大英博物馆所藏敦煌文物多为20世纪初英国人斯坦因的“哄骗”获得，他两次来到敦煌，获取藏经洞文物共计万余件。目前在大英博物馆网站搜索斯坦因（Marc Aurel Stein）可获得14731条条目，斯坦因在中亚和中国新疆、敦煌等处获取的文物在大英博物馆均以“MAS”编号。澎湃新闻特选刊此次大英博物馆公布的藏经洞文物的高清图像，可以说，每一幅图片都见证着一个巨大的屈辱。

清光绪二十六年（公元1900年）五月二十六日。云游寄居在敦煌莫高窟的道士王圆箓，在清理洞窟（敦煌研究院编第16号洞窟）的积沙时，沙出壁裂，发现一个隐藏的附室。开启的时候，这个小洞窟内密密匝匝地堆满了成捆的经卷、文书、文物，从地面垒到屋顶，见者惊为奇观，闻者传为神物。这就是后来举世闻名的敦煌藏经洞，现在编号为莫高窟第17号洞窟。 
敦煌藏经洞于宋、西夏之际（公元十一世纪初）被妥善地封闭掩藏起来，随后沉寂了近千年之久才重现于世。由于缺乏明确的记载，无法确知藏经洞封闭的原因。有敦煌藏经洞为我们留下了丰硕的历史宝藏，也留下了众多难解的谜题。 
藏经洞发现后，消息不胫而走。当时正是中国近代史上最黑暗的时期，敦煌遗书连同中国大地的众多珍宝，正是在这混乱时期频繁遭到列强探险家的巧取和掠夺。
斯坦因所获的部分藏经洞文献

经幡，丝绸，唐代，9世纪东晋经锦残片

敦煌唐宋绘画风格和生活习俗
在斯坦因带回伦敦的敦煌藏经洞经卷中，有一件唐代白描高僧像很是特殊。画面中革袋、锡杖、水瓶、念珠等都是云游僧标准的装备。这件作品之所以特殊，是因为它与17号洞窟中的洪辩彩塑以及壁画呼应，壁画中绘有两棵大树，树上的革袋和水瓶与该画中如出一辙。
《高僧画像》，纸，唐，约851-950年
虽然这件作品本身描绘的不是洪辩（或为洪辩死后50年，甚至更长时间所绘），但类似高僧像收入僧人的影窟是常见的。洪辩去世的年代为公元862年左右，17号洞窟的开凿年代也大约为此时。现存于第17窟的洪辩像，是冥思沉想的坐像，安置于低台上，台的一侧绘有此画中见到的云头履，斯坦因带到英国的文物中也有类似靴子的实物。
莫高窟第17窟（藏经洞），洪辩像，晚唐
饶宗颐的《敦煌白画》中介绍了很多墨画的范例，该画是敦煌墨画中特别优秀的作品之一，与《五部心观》（唐代8世纪的作品，现藏于滋贺县的圆城寺）卷末见到的持香炉僧侣们的精美肖像相仿。此画中的墨线充满自信，表情以及衣纹线描都非常美。从嘴角的表现，脸部轮廓线等手法判断，此作品的制作年代在9世纪末至10世纪初之间。
《引路菩萨像》，绢本，唐代，约851-900年
《引路菩萨》是唐代后半叶到宋初常见的主题，作为早期的范例，敦煌8世纪第205窟壁画中也有此类绘画。大英博物馆藏的这一件描绘菩萨在前，其后跟随死者的灵魂，两者均乘于云上。右上长方形题笺的下方写有“引路菩”三字。
《引路菩萨像》（局部），绢本，唐代，约851-900年
本图的菩萨，右手持香炉，左手持莲花，莲花上悬挂着白色的幡，香炉升起黑烟，画面的左上角描绘了净土的建筑，菩萨周围的空间，除花朵飞舞、左方中央偏下的位置可见似乎是描画土坡的三根墨线外，未画任何事物，可见当时画家把精力都倾注到画像的描写上。
《引路菩萨像》（局部），绢本，唐代，约851-900年
这件作品至今仍保持着鲜艳、华丽的色彩。菩萨手持的香炉、宝冠等使用了金箔，菩萨背后跟随的妇人发饰上，也有小菱形碎金箔。妇人的发型与波士顿美术馆藏《徽宗摹张萱捣练图卷》中妇人相似，从她的衣着、蛾眉，该妇人应为公主或贵戚。
《经幡》，丝绸，五代
《经幡》（局部），丝绸，五代
在大英博物馆，还有一些来自敦煌的藏品可见当时敦煌供养人的真实生活，身处边陲与中原的亲人无法取得联系，则通过长幡祈福。
 观音经幡（局部），丝绸，956，
在一幅书体奇特的、显德三年（956年，960年宋王朝成立）的长幡中题记中可知供养人是一位节度史，他希望父母长报安康，妻男同沾福佑，据题记描述，原本有意制作一件全长四十九尺的幡，但现存远少于四十九尺（16.3 米），题记所描述的画面也有所缺失。
观音经幡（局部），丝绸，956