摘要: 中國與日本隔海相鄰，自隋代起，兩國即互派高僧使節渡海交流佛教文化，於唐代達到顛峰。佛教自中國東傳後，發展出屬於自己的日本化風格，俗稱東密。佛教藝術亦同，保有中國唐代遺風，又融合日本風格，造型比例與中原佛像異曲同工。大和民族將佛和禪融入審美觀念中，兼收並蓄，呈現玄妙、華麗又開放的特點。日本佛教藝術型態在奈良時代、平安時代和鎌倉時代 ...

中國與日本隔海相鄰，自隋代起，兩國即互派高僧使節渡海交流佛教文化，於唐代達到顛峰。佛教自中國東傳後，發展出屬於自己的日本化風格，俗稱東密。佛教藝術亦同，保有中國唐代遺風，又融合日本風格，造型比例與中原佛像異曲同工。大和民族將佛和禪融入審美觀念中，兼收並蓄，呈現玄妙、華麗又開放的特點。日本佛教藝術型態在奈良時代、平安時代和鎌倉時代的發展十分豐富多樣，以理想化之尊像製作與崇拜的大乘佛教藝術為主，再衍生出等各具特色之宗派藝術，如密教藝術、淨土宗(彌陀)藝術。由於取材便利和民族偏好，日本佛像幾乎用木頭刻製，木造佛像承襲傳統，精湛考究，歷經千年然造型與工藝差異甚微，僅能從比例、開臉或製作程序上來斷代，不似中國各個朝代的佛像有著明顯的風格差異。

平安時代晚期 日本木雕阿彌陀如來佛首

高 37 公分

2018年香港蘇富比「人間異珍：奇 ‧ 趣」Lot 3036

成交價 1,125,000 港幣

平安時代 日本木造阿彌陀佛來迎像

高 87 公分

應真藏 藏品

江戶時代早期 金髹漆座無量壽佛坐像

高 115 cm

江戶時代 阿彌陀佛坐像

高 102 cm

日本佛教造像大致分為四類，依位階排列分別為如來、菩薩、明王以及天人。佛祖，即如來，代表達到了最終目標- 頓悟的境界。「菩薩」有追求領悟之意，亦即為了領悟而正在修行的佛祖，釋迦乃頓悟前的參考形象。「明王」是守護修行者不受煩惱之苦的佛祖，以不動明王為首的五大明王則是密教中大日如來的憤怒化身，其重要性在能夠摧毀邪魔，教化、引導迷妄眾生歸佛法正途。「天人」則擔任守護佛法及佛教世界的職責，樣貌種類多元，四大天王持國天、增長天、廣目天以及多聞天即為代表。除了有幸收藏的阿彌陀佛像，應真藏亦多所涉獵，經年來尋得數尊菩薩與護法天王，喜與卿分享。

平安時代晚期 日本木雕不動明王立像

高 92.2 公分

2018年香港蘇富比「人間異珍：奇 ‧ 趣」Lot 3089

成交價 1,000,000 港幣

鐮倉時代 日本銅菩薩立像

高 38.8 公分

2018年香港蘇富比「人間異珍：奇 ‧ 趣」 Lot 3111

室町時代 日本木雕加彩地藏菩薩坐像

高 74 公分

應真藏 藏品

江戶時代 木雕加彩釋迦苦修像

大柴德次郎作 高 50 公分

應真藏 藏品

室町時代 木雕多彩護法 持國天

高 106.7 公分

平安時代 木雕加彩 四大天王

高 86 公分

紐約大都會博物館 館藏

無量壽佛，或稱阿彌陀佛，從中國到日本皆廣受供奉景仰，除了祈求阿彌陀佛接引往生者至西方極樂世界；也有為長者祈福，祝督】怠㈤L壽之意。此外，西方三聖圖源自中國，九世紀時由慈覺大師傳入日本，阿彌陀佛立中，左觀音、右大勢置於前接迎下生至極樂世界，此類題材盛行於平安時代晚期至鐮倉時代。應真藏收得之一佛二菩薩像，三件聳立，較大主尊佛站立蓮花檯上，背光與底下祥雲繚繞，似由阿彌陀佛引接至西方極樂淨土。此作品由多件組成工藝繁複，不禁佩服日本工藝與匠人精神的世代傳承，及其重視文化古蹟維護的態度。

江戶時代 木雕漆金無量壽佛坐像

高 73.7 公分

山中商會舊藏 應真藏 藏品

江戶時代 日本木胎漆金無量壽佛立像

高 84 公分

應真藏 藏品

鎌倉時代 日本西方三聖圖軸

125.5 x 56.6 公分

2018年香港蘇富比「人間異珍：奇 ‧ 趣」 Lot 3071

江戶時代 木胎漆金一佛二菩薩像

高 103 公分

應真藏 藏品

應真藏 展覽場景

来源：平藝術空間

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