摘要: 北山摩崖造像近萬尊，主要為世俗祈佛出資雕刻。造像題材51種，以佛教密宗為主，約佔總數的二分之一以上。其次有三階教、凈土宗等。這些造像題材都是在當時民間極為流行的，是佛教世俗化的產物，異於中國前期石窟。北山造像以雕刻細膩、藝精技絕、精美典雅而著稱於世，展示了公元9世紀末至12世紀中頁（晚唐、

北山摩崖造像近萬尊，主要為世俗祈佛出資雕刻。造像題材51種，以佛教密宗為主，約佔總數的二分之一以上。其次有三階教、凈土宗等。這些造像題材都是在當時民間極為流行的，是佛教世俗化的產物，異於中國前期石窟。北山造像以雕刻細膩、藝精技絕、精美典雅而著稱於世，展示了公元9世紀末至12世紀中頁（晚唐、五代、兩宋）中國民間佛教信仰及石窟藝術風格的發展、變化。

公元9世紀末的晚唐造像題材有12種類型，以觀音及觀音、地藏合龕和阿彌陀佛脅侍觀音、地藏居多。造像端莊豐滿，氣質渾厚，衣紋細密，薄衣貼體，具有盛唐遺風。第5號毗沙門天王龕、第9號千手觀音龕、第10號釋迦牟尼佛龕、第51號三世佛龕、第52號阿彌陀佛龕等都是其代表作品。尤其是第245號觀無量壽佛經變相內容豐富，層次分明，刻“西方三聖”、“三品九生”、“未生怨”、“十六觀”及伎樂天人、樓台亭閣等；人物造像539身，各種器物460餘件，保存了多方面的形象史料；在中國石窟同類題材造像中首屈一指。

公元10世紀中葉的五代造像佔北山造像的三分之一以上，是中國這一時期造像最多的地區，有着承上啟下的重要作用。造像題材有18種，出現了藥師經變、陀羅尼經幢等新內容。其藝術特點是小巧玲瓏，體態多變，神情瀟洒，紋飾漸趨繁麗，呈現出由唐至宋的過渡風格。如第53號的佛、菩薩像，既有唐代雕刻的豐滿古樸，又具宋代造像的修長身軀。第273號的千手觀音及其侍者、第281號的東方藥師凈土變相等，薄衣貼體頗具唐風，儀容秀麗又似宋刻。

公元10世紀後期至12世紀中葉的宋代造像題材廣泛，多達21種，尤以觀音最為突出，被譽為"中國觀音造像的陳列館"。這一時期的作品更加貼近生活，體現了宋代的審美。造像具有人物個性鮮明，體態優美，比例勻稱，穿戴艷麗等特點。最具代表性的是建於公元1142～1146年間的第136號轉輪經藏窟。該窟造像以恬靜的面部刻劃反映其內心之寧靜，以玲瓏的衣冠顯其身份的高貴。以線造型，線面並重，富有中國民族特色。瓔珞蔽體，飄帶滿身，花簇珠串，玲瓏剔透，裝飾味濃；且多保存完好，宛如新刻，被公認為是“中國石窟藝術皇冠上的一顆明珠”。其它如第125號數珠手觀音、第113號和第133號水月觀音、第155號孔雀明王窟、第177號泗洲大聖龕、第180號十三觀音變相窟等都是這一時期的珍品。這些造像的形象、姿態、性格、神情以至衣褶、飾物等，皆耐人尋味；組合變化豐富，刻工精美，步步移，面面觀，出人意料的意境層出不窮。

北山摩崖造像中，現存碑碣7通。其中，刻於公元895年的《韋君靖碑》，具有補唐史的重要價值；刻於公元1163～1189年間的《趙懿簡公神道碑》，系宋代四大書法家之一的蔡京所書，為書法藝術之珍品；二十二章《古文孝經碑》，則被史家們稱之為“寰宇間僅此一刻”。此外，還存有題刻、詩詞17件，造像記77件。對歷史地理、宗教信仰、石窟斷代分期、歷史人物等的研究皆具較高價值。

观经变相图

拂霖像

观音居右，地藏居左二菩萨像

窟门左右二力士

獠蛮

白衣观音

宝印观音

文殊菩萨、宝印观音

牛王菩萨像

普贤菩萨

普贤神变

普贤神变右壁菩萨群像

普贤神变左壁菩萨群像

日月观音、普贤菩萨

日月观音身旁右立女侍者

日月观音身旁左立男侍者

北山石刻中著名的数珠手观音

泗州大圣像

文殊菩萨

右壁金刚

右壁金刚2

左壁金刚像

右壁文殊指善财童子南行

右壁五尊观音(右起：1宝珠手观音、2宝镜观音、3莲花手观音、4如意轮观音、5数珠手观音)

中央阿弥陀佛，左侧地藏菩萨，右侧观音菩萨

主龛东方三圣，药师琉璃光佛居中，日光菩萨居左，月光菩萨居右

左壁上层五佛、雷神、雨师，中层鸠摩罗天、文殊，下层一菩萨二侍者二金刚

孔雀明王窟

如意轮观音窟

千手观音窟

炽盛光如来与九曜

多宝如来与释迦佛并坐

观音、文殊、普贤并坐龛

各种天王力士造像