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丝路胡瓶｜改变了中国饮者的姿势
因为胡瓶的传入
中国饮酒、饮茶的传统方式
被打破了
古代文化东西交流，饮食是首选项，遥远的距离之间，有物种交流，也有器具交流，也有饮食方式上的交流。你东来的有麦子，我西去的有小米。我运去晶莹光洁的瓷器，你运来明光晃晃的金银玻璃器。
古代中国制器，强调传统风格的继承，器物形制变化比较缓慢。一当与外域产生交流，偶尔也会青睐舶来品，也会对传统带来明显冲击。例如酒具中的酒壶，由先秦经汉晋，我们有一二种比较固定的器形，也有固定的饮酒方式，可因为由域外传进的一种“胡瓶”，这个传统就被打破了，盛酒器具改变之时，也是饮酒姿势改变之时，随之又改变了传统的饮茶方式。
我们知道，汉唐时期统称西域人为“胡人”，商人曰“胡商”，所用之物常冠以“胡”字。由于丝绸之路的开通，中西文化交流频繁，新奇的域外文化带来极大的冲击力，汉唐人特别是帝王与上层贵族，崇尚胡俗、胡妆、胡服、胡器、胡食、胡乐、胡舞，胡风流行朝野。
随着胡风传入的就有一种胡瓶，所谓胡瓶，是指由外域传入中国的一种贮酒器具的名称，它最初的材质为金银制，传入本土后用陶瓷等工艺仿制改制。因它来自于西方，又多为胡人使用，故称胡瓶。当然胡地产制的瓶，在胡地不会叫做胡瓶。
胡瓶的传入，引起那个或那几个时期贵族们的高度关注。当然又因它由地下不断重现于世，也引起现代学者的高度关注。
胡瓶的研究，受到许多历史、考古与文化学者的关注。一般认为胡瓶形制主要分两类：即萨珊式和粟特式，造型与装饰风格有一定区别，但大体形制是一样的。胡瓶的制作与使用地是波斯、粟特及东罗马帝国，胡瓶随着外国使节和商人的到来传入到东方。
胡瓶传入本土的较早记录，出现在《前凉录》中：“张轨时，西胡致金胡瓶，皆拂菻，奇状，并人高，二枚。”这是晋愍帝建兴元年(公元313)之事。更早的说法又见于《西域记》所载：“疏勒王致魏文帝金胡瓶二枚，银胡瓶二枚。”说明魏晋时期，产于域外被称为“金胡瓶”和“银胡瓶”的金银质酒器已经在东方出现。魏文帝喜爱收藏珍奇之物，海内海外兼收并蓄，也算是一个少有的收藏家吧。
虽然古代文献中偶尔也能读到胡瓶，但它究竟是什么样子，并不容易确认。将胡瓶的用途定为酒器，也是在逐渐的研究中取得的共识。学术界以前在考古报告或简报中，对胡瓶没有一致的定名，有的称为带把壶、单柄壶、水注、执壶，现在的研究者应当有了比较一致的认知。
我们知道日本奈良正仓院保存有一件银平脱的器物，在书于天平胜宝八年(公元756年)的《东大寺献物账》上称之为“漆胡瓶”，这为确定胡瓶的基本形制提供了标准。胡瓶，就是一种带柄带嘴的壶形器。
考古中发现，早在公元前西方就已经出现了这种带柄、椭圆形腹的高体壶，在罗马帝国时代，中亚西亚地区已经广泛使用它们作为生活用具，直到伊斯兰时代，这种壶仍旧可以经常见到，它使用广泛，时间跨度很长。它可以用不同的质料制作，形状有变化，用途也有改变。
7世纪银胡瓶
（俄罗斯艾尔米塔什博物馆藏）
7世纪晚期或8世纪金胡瓶
（美国芝加哥普利兹克收藏）
魏晋传入的胡瓶是什么样子，在本土的考古中还没有见到。已经发现的胡瓶与相关资料，最早可以上溯到北朝的北周时期。
考古1983年在宁夏固原深沟村发掘了一座大型墓葬，它是北周柱国大将军大都督李贤夫妇合葬墓，墓中出土一件鎏金银壶，被看作是在中国境内出土年代最早的胡瓶实物。这是通过丝绸之路传入的具有萨珊风格的金银器，银瓶表面鎏金，环形单柄，柄上方铸一高鼻深目人头形，瓶口为鸭嘴状。瓶身上下饰有三周联珠纹。引人注目的是，瓶体中部有6个半浮雕人物图像，研究者考证认为，6个人物展现的故事源于古希腊神话传说，即“帕里斯裁判”和“特洛伊战争”。
北周鎏金银胡瓶及纹饰线图
（宁夏固原）
这一件胡瓶，由工艺、纹饰题材和装饰风格判断，无疑是一件舶来品，而且不是一般人所能拥有的贵重用品。
考古中除了见到胡瓶实物，也见到一些相关的图像资料，可以对胡瓶的用途用法得到直观的认识。
陕西西安北郊发掘的北周安伽墓，墓中围屏石榻雕刻图像中频繁出现胡瓶，有侍者手执的胡瓶，有置于地面上的胡瓶。
北周安伽墓石围屏雕刻（陕西西安）
北周安伽墓石椁雕刻（陕西西安）
安伽墓东北方位发掘的北周史君墓，墓中石椁浮雕上也雕刻有胡瓶数件。
北周史君墓石围屏石刻
（陕西西安）
唐李晦墓石椁线刻侍女图，侍女左手托盘，右手提着胡瓶。
（陕西高陵）
甘肃天水市石马坪发现墓葬一座，墓中出土屏风式石棺床雕刻有胡瓶。
北朝晚至隋石马坪墓
石围屏雕刻线图（甘肃天水）
在山西太原发掘的隋代虞弘墓，宴饮图石雕上出现有硕大的胡瓶。墓中出土有1件男侍石俑，怀中持有胡瓶。
隋虞弘墓雕刻（山西太原）
隋虞弘墓持胡瓶石雕像及线图
研究者统计唐以前的胡瓶资料，认为北周以来出土有胡瓶或雕刻有胡瓶图像的墓葬，一般都是胡人墓葬，说明唐以前胡瓶多在胡人范围使用。
隋代时这种情况有了改变，胡瓶成了朝廷重要的赏赐之物，据《隋书·杨素传》记载，开皇年间，文帝因大臣杨素有功，于是“拜素子玄奖为仪同，赐黄金四十斤，加银瓶，实以金银；缣三千段，马两百匹，羊二千口；公田百顷，宅一区”。其中赏赐的银瓶，应当就是银胡瓶。
研究者以为胡瓶传入虽然较早，但到唐代胡瓶的使用才开始流行起来。唐代文献中也能寻到胡瓶的记载，中宗李显的《赐突厥书》说：“可汗好心，远申委曲，深知厚意，今附银胡瓶盘，及杂彩七十匹，至可领取。”又据唐人姚汝能《安禄山事迹》记载：天宝九年(公元750)唐玄宗赐安禄山“金靸花大银胡饼四，”安禄山则献“金窑细胡瓶二”。上赐下献，安邦睦邻，胡瓶都被看作是必备选用的宝物。
唐代时胡瓶之名明确见于正史文字记述。如《旧唐书・吐蕃列传》记载：开元十七年(公元729年)，吐蕃赞普向唐庭上表求和，“谨奉金胡瓶一、金盘一、金碗一、马脑杯一、零羊衫段一，谨充微国之礼”。吐蕃送来的礼物中有金胡瓶一，而且在上表中还列在首要位置。
又见《新唐书·李大亮传》说：“太宗报书曰：有臣如此，朕何忧！古人以一言之重订千金，今赐胡瓶一，虽亡千镒，乃朕所自御。”唐太宗用过胡瓶，当然也是特别喜欢这异域的物件，他将自己常所用的一件胡瓶赐给了李大亮，也算是一个很高的奖赏了。
李大亮是大唐开国功臣，在任凉州都督时，太宗遣台使往凉州，李大亮有一只名鹰，台使让他献给皇帝。李大亮上奏太宗直言，说陛下很久不打猎了，使者要我献猎鹰，如果不是皇上的意思，这使者就太不够意思了。唐太宗回书称赞了李大亮，并送去了一个胡瓶表示赞赏之意。
在通往西域的途中，胡瓶不会是稀罕之物，西域商人要用，官员要用，军士也要用。读一读唐王昌龄的《从军行》，我们看到了军旅中的胡瓶：
胡瓶落膊紫薄汗，
碎叶城西秋月团。
明敕星驰封宝剑，
辞君一夜取楼兰。
骑着战马，挎着宝剑，胳膊上还挂有一个胡瓶。壮士一瓶酒，星夜取楼兰。朋友饯行，酒是不会少劝的，那胡瓶也是少不得的道具，所以卢纶的《送张郎中还蜀歌》说：
垂杨不动雨纷纷，
锦帐胡瓶争送君。
须臾醉起箫笳发，
空见红旌入白云。
又有顾况《李供奉弹箜篌歌》这样写到：“银器胡瓶马上驮，瑞锦轻罗满车送。”一个地位极高的宫廷乐师，天天见天子，连王侯将相都要下马相迎，弹奏之后得到的谢礼有满车的丝绸锦绣，马背驮走的自然也少不得有银器胡瓶。
考古中发现的唐代胡瓶有多例，如内蒙古敖汉旗李家营子出土鎏金银胡瓶l件，鸟嘴式口，底边有一匝联珠纹，柄的上端和口缘相接处有一胡人半身像。河北宽城县大野峪村出土银胡瓶l件，细颈小口有流。陕西临潼县庆山寺舍利塔基精室中出土凤头人面胡瓶l件，凤首龙柄，腹部有六个高浮雕人头像。
唐银胡瓶（内蒙古敖汉旗）
唐人面铜胡瓶（陕西临潼）