中国历代纪年造像图典（下）-深度阅读 -

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中国历代纪年造像图典（下）

来自: 南山供秀 | 发布时间：2020-7-17 16:22 | 查看: 922 | 发布者: 文心雕龙 |

摘要: 礼失而求诸野，追仰先贤海外访求遗书、文献，此区区小帙，若能有益于并世学人，即编者之衷心也。金申：回族，北京人，文革中到内蒙古上山下乡，后毕业于内蒙古师范大学美术系。在日本东京艺术大学研究佛教考古五年。现为中国艺术研究院美术研究所研究员，中国美术家协会会员。著作有《中国历代纪年佛像图典》、《佛教雕刻名品图录》、《佛像的鉴定与 ...

中国历代纪年造像图典

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中国的佛造像起源颇早，即以东汉初年算起，至今已有一千数百年历史了。其间虽有所谓“三武一宗”灭佛之法难，然时间均极短暂。且历史上数朝并立，北朝灭佛而南朝佛教依盛；北周灭佛时而北齐正大造天龙山石窟寺，故造像史上应该说是没有空白期的。若将有纪年可考的佛像依时代顺序排列起来，是可大致看清历代佛像演化之规律的。

我国的单尊佛像分散于世界各地公私博物馆和私人收藏家之手者为数甚多。国内各文博单位所藏就更多得无法统计。据目前发表的资料看，在佛像断代上有着重要标尺作用的许多绝品，早年多流失海外。例如十六国后赵建武四年(338年)金铜佛坐像、赫连夏胜光二年(429年)金铜佛坐像、北魏太平真君四年(443年)铜佛立像等都是研究佛造像者几乎每论必提的标准器，现无一不流落异域，实可痛心。

笔者旅日研究佛教文物期间，曾专程到各博物馆考察我国佛像，有缘亲睹许多佛像名品，宿愿得遂。为研究之用，对有纪年之佛像尤加注意，数年来已搜求数百幅图片。内中将最具代表性的佛像尽可能地收入了。本图典所收多为隔海搜集世界各地藏品，资料有所遗漏，自属难免。尤其国内藏品，图片明显不足，承蒙各文博单位协力，使内容增色不少，特致谢意。

《中国历代纪年佛像图典》一书1994年出版，如今市面上价格高昂，而且一书难求，为了能让造像爱好者对古代造像分期有更深刻的了解，特整理分享之。

｜北齐、北周｜

北齐（550年-577年）是中国南北朝时期的北朝割据政权，由东魏权臣高欢次子高洋所建，建都邺城。因皇室姓氏为高氏，故又称高齐。历经文宣帝高洋、废帝高殷、孝昭帝高演、武成帝高湛、后主高纬、幼主高恒六帝，于577年被宿敌北周攻灭，享国二十八年。

北周（557年-581年）是中国历史上南北朝的北朝之一，又称后周（五代以后鲜用，避免与郭威建立的周朝混淆）、宇文周。西魏恭帝三年（556年），实际掌握西魏政权的宇文泰死后，第三子宇文觉正式即位称天王、周公。次年初，宇文氏废西魏恭帝建国，国号周，建都于长安（今西安汉长安城遗址），史称北周。历五帝，共二十四年。581年，杨坚受禅代周称帝，改国号为隋，北周亡。

北齐的政治中心在邺。河北邺都、山西晋阳、山东齐郡是北齐造像艺术的三大中心，河北正定曲阳白石造像系统在北齐时代更趋繁荣成熟，因当地盛产白色大理石，这一带制作的石造像至今遗留尚多。

北齐皇室的胡化风气浓厚，其造像风格明显受印度笈多时代（320-450年左右）萨尔那特地方（印度恒河下游）的强烈影响，突出的特征是造像的身躯突显，侧面看，身躯多显扁平，腹部突起，胸部平缓。不过分强调衣纹的立体刻化，有的仅在大衣领口、袖口和裙与脚部交接的地方象征性地浅薄刻化出边际线。这种不重衣纹表现的手法、明显地可看出与萨尔那特造像有潜在关连。金铜像多数为观音菩萨立像，观音菩萨右手施无畏印，左手施予愿印，帔帛在肩部成三角巾状，璎珞在胸前交叉结于一环，足下的莲台成馒头形，这是东魏至北齐的流行样式，到隋初依然有此遗风。四足方座，足面宽阔，背后及侧面刻有发愿文。此时造像题材除原有的以外，以善跏趺坐姿（倚坐）弥勒像、思惟太子、思惟弥勒较为引人注目，虽然这些题材早在北魏即早已出现。由于观音信仰日趋浓厚，单尊的观音像在北齐、北周时大量出现，还有双双站立或并坐的双观音，这种题材在以前是几乎看不到的。

北周的造像与北齐造像的显著不同之处是造像多浑厚，一般呈头大身小，体驱略显笨重。面相丰满，宽额。菩萨的璎珞珠粒粗大，在腹前交叉于一环。姿势也多简单地僵直而立，缺乏动感，可视为雕刻技术之衰退。北魏艺匠的那种曲折流动，重复交叠的深刻衣纹技术，北周匠人是望尘莫及的。但对缨络花饰等则刻意加以表现，以掩饰整体造型之僵板失调。此期的缨络花饰，帔帛等都极粗硕饱满，深垂至膝，细部多加雕饰。持净瓶而直立的观音是北周多见的题材。

又不论北齐、北周，帔帛在肩部均变宽，成三角形复搭于双肩，这种形制的帔帛在北魏晚期即已出现，此时成定制。