摘要: 墓葬，生与死对接的遗物，有人觉得它阴森恐怖，有人却奉其为永恒的庇护所。人类惧怕死亡，又无法避免，千百年来，生死观念扑朔迷离，这最后的归宿地表达着人们对死亡的态度。人们在幽深黑暗的地下，构建纷繁复杂的想象世界，反映现实，追求理想，后人则通过其实现人类文化的传承、发展和改变。

　　墓葬，生与死对接的遗物，有人觉得它阴森恐怖，有人却奉其为永恒的庇护所。人类惧怕死亡，又无法避免，千百年来，生死观念扑朔迷离，这最后的归宿地表达着人们对死亡的态度。人们在幽深黑暗的地下，构建纷繁复杂的想象世界，反映现实，追求理想，后人则通过其实现人类文化的传承、发展和改变。墓葬形式多样，古今中外，脑洞奇开，奢华朴实，怪诞平庸，一座墓葬仿佛是一个人，一个家族，乃至一个民族的缩影。墓室、壁画、随葬品，其创造性奇幻丰富，在寄托对幸福和不朽的追求的同时，表征着人们在生与死两个世界的徘徊。

　　图坦卡蒙法老墓壁画

　　高句丽墓葬壁画

　　中国辽代墓葬壁画

　　壁画墓是20世纪以来中国考古发掘最重要的收获之一，墓葬壁画既是古代文化形象的身份证，也是审美艺术的载体与源流之本，不仅使僵硬文字难以记载的历史场景清晰展现，而且使我们通过壁画图像寻找另类的历史。2013年6月山西考古所在忻州市忻府区兰村乡下社村抢救性发掘了一座北朝墓葬，这座被盗掘得所剩无几的墓葬，即是后来的以壁画著称的忻州九原岗壁画墓。

　　忻州九原岗墓

　　我们进入到这座长方形斜坡墓道砖砌单室墓中，除了高达8.8米穹窿顶上的星象图无法够及，其余四壁墙体上的壁画已被大面积盗揭。墓室的盗洞与墓道上的盗洞，说明盗墓者几次潜入搜刮一空，直至最后连壁画也不放过。幸亏长达30.5米墓道壁画由于存在填土未被发现，给我们留下残存的200余平方米壁画尚能让世人驻足细观。

墓道东西两壁的壁画，自上而下分为“天界”与“人界”的四层长栏，第一层长栏是神禽异兽、仙人羽人等，充溢着神话的祥和气氛，即天界；第二层长栏是狩猎场面、动物飞禽等，有着刺激与浪漫的倾向，即人界；第三层长栏为禁卫骏马出行、刀箭备身武官等，充满了军功立身的写实风格，这是人界的连续；第四层长栏东壁虽被盗墓挖掘盗洞毁掉，西壁还是持弓拿刀的侍立武士。举目远望，整个墓道犹如一条壁画长廊，规模宏大，景象开阔，色彩如新。壁画中的仙人异兽以及人们狩猎的场面尤其生动精彩，仪仗队中人物神情各异，所穿服饰更是这一时期历史面貌的真实体现。

　　神怪篇

　　目光集中在“天界”的神仙羽人，神禽异兽，我们不禁会感叹古人的想象力爆棚，但是如果我们打开一本先秦古籍《山海经》，便会为这想象力背后的庞大“资料库”而更加感慨。浪漫诗人李白的名篇：《梦游天姥吟留别》、《蜀道难》、《梁甫吟》，甚至《清平调》……皆源于《山海经》神话。李贺诗对《山海经》神话亦多运用。李商隐更是大量运用《山海经》神话象征、隐喻的个中翘楚。元剧《窦娥冤》、明小说《封神演义》、清蒲松龄的《聊斋志异》，莫不是《山海经》变化神话的一脉相承。吴承恩《西游记》中孙悟空、猪八戒……等人、神、兽杂揉的形性是《山海经》变化神话的运用……

　　墓道壁画

　　本次考古发掘的领队张庆捷、渠传福两位专家判断，墓道壁画中至少两个神兽是依据《山海经》中描述而创作，一种是专食虎豹的马称作“駁”，其状如马，其音如鼓；另一种是食蛇的怪兽叫做“疆良”。壁画中的“駁”口含幼虎，“疆良”则口叼长蛇，飞驰奔腾，有形有影。

　　异兽驳

驳：中曲之山，有兽焉，其状如马而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓音，其名曰驳，是食虎豹，可以御兵。

　　异兽疆良

《山海经·大荒北经》曰：“……有神衔蛇操蛇，其状虎首人身，四蹄长肘，名曰疆良。”

　　雷神

　　《山海经·海内东经》：“雷泽中有雷神，龙身人头，鼓其腹则雷。”

　　小知识

　　《山海经》全书十八卷，其中《山经》五卷，《海经》八卷，《大荒经》四卷，《海内经》一卷，共约31000字。记载了100多邦国，550山，300水道以及邦国山水的地理、风土物产等讯息。一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。有些学者则认为《山海经》不单是神话，而且是远古地理，包括了一些海外的山川鸟兽。

　　狩猎篇

　　壁画中北朝贵族出行打猎的场面在画师笔下有着图解式的构思，有的猎手在披鬃骏马上持弓放箭，有的猎手骑着剪鬃大马挥舞长矛，有的猎手成群结队追击成双成对的鹿群，还有的猎手射箭追击各类岩羊、野羊，带项圈的猎犬狂追猛扑，仿佛狩猎者搏斗的呐喊声，野兽中箭淌血后的哀嚎声，以及猎犬狂吠声和战马的嘶鸣声，全都混合在一起。北朝“围猎练兵”“军旅出猎”沿袭了北方草原游牧民族的习俗。

　　尤其引人注目的是，一个骑马猎手正反身对猛扑上来的老虎满弓射箭，与西亚波斯银盘上贵族骑马持弓射杀狮虎造型一样，使人疑惑是否有外来画匠专注于这一题材。

　　狩猎图

　　波斯鎏金银盘

　　山西大同市小站花圪塔台墓葬出土

　　这种狩猎纹是波斯萨珊王朝常见的纹饰

　　人物篇

　　墓道两壁平列的人物高度与真人大小无异，皆为单独画面，没有顾盼呼应，可是不同人物有不同的神情，有的武士脸部凝重，有的忧郁沉闷，而文官有的心事重重，有的喜眉笑眼，有着不可模仿的传神美。整个场面没有显出葬礼仪式的肃穆庄重气氛，反而是温情脉脉，犹如私人家园的聚会。虽然墓道壁画是为丧葬服务的，但在此失去了葬礼的氛围。

　　墓道壁画上也有不少胡人，但与北朝粟特人墓葬中画像不同，与后世一些隋唐墓葬画匠所画的胡人猥琐形象也有异，这些胡人至少是“高大上”的品位，有的胡人头戴高顶毛帽，神态自若；有的胡人拉缰牵马，手语驯马；有的胡人束发披巾，持弓抚胸，充分反映了北朝入华胡人的职业与地位。

　　仪仗队

　　壁画中对女性的描绘也是独树一帜，站立的侍女眉清目秀，窄袖长袍，姿态优雅，有的穿胡服、着胡靴，有的持团扇、捧物件，有一个身材修长的女性竟然在肩上挂着当时最时髦的方形挎包，令人吃惊之余只有惊叹。

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　　九原岗北朝壁画是研究北朝社会生活、绘画艺术以及中国古代建筑的重要资料，从其中我们不仅可以窥探墓主人生前的奢华生活，更能感受古人渴望死后羽化成仙的升天愿望，画中动物、人物、生活场景以及山水风景无不透露着这一时期人们的审美需求。本期解读小编带大家简单了解了壁画的一些内容，更多精彩，请您走进山西博物院一层展厅，《考古的故事——山西十二五考古成果展》，身临其境九原岗北朝壁画墓。

　　考古的故事

　　打动你的展览

　　考古的故事——山西十二五考古成果展

　　时间：2016-08-31——2016-11-27地点：山西博物院一层临展厅

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