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浑源永安寺明代壁画人神行进图
摄影：se行者
传法正宗殿于元延祐二年(1315)在金代大殿基础上重建，面阔五间，进深六椽，单檐庑殿顶。梁架用材、斗拱制作皆仿金代规范。殿内明间增设天花和藻井，制造精巧。殿内四壁绘满水陆画，总面积有164平方米。北壁一字排开画十大明王，其余三壁分上中下分层布列“人神行进图”，诸神皆以组列队，工整有序。全寺壁画计有儒、释、道等各类人物共882个。
以上 3幅摄影：se行者
水陆画因水陆法会而制，水陆法会借水陆画而宣演。水陆法会原本兴起于我国南方，肇始者为南朝梁武帝萧衍。南宋和尚宗鉴所撰的《释门正统》记述了这样一则故事: 梁武帝之妃郗氏亡，武帝相思甚苦，欲为其做功德超度，梦见一神僧告诉他“六道四生受苦无量，何不作水陆普济群灵？诸功德中最为第一”。武帝醒後，询问和尚，“水陆”是怎么一回事？无人知之。最後，一位叫志公的和尚提醒武帝，“广寻经论，必有因缘”。于是武帝在法云殿中广阅贝叶经，终于发现佛陀弟子阿难与面然鬼王的一段因缘: 阿难独居时，遇见饿鬼面然。面然告之三日后阿难将会死去，且要转生饿鬼。阿难心中惶恐，遂向面然讨教破免之法。面然教他平等施食之法，即向所有饿鬼、婆罗门、仙人每人施一斛饮食，同时供养“三宝”，便可脱离饿鬼之苦，往生天上。梁武帝得此因缘后，取“诸仙致食于流水，群鬼致食于净地”之义，创建水陆法会。
此图绘天藏王菩萨导引天仙莅临法会的情形。有无色界、色界、大梵天王、欲界上四天、忉利帝释天、四天王天等，共计85位。所绘图像真人大小，以千官列雁阵势排列，密密麻麻列满四壁，视线络绎交织，十分壮观。近低之处细密繁复，高远处渐约渐疏，巧思中显聪明。
天藏王菩萨造像
大梵天王造像。大梵天王色界天主，、以自主独存，谓己为众生之父，乃自然而有，无人能造之，后世一切众生皆其化生；并谓已尽知诸典义理，统领大千世界，以最富贵尊豪自居。其与帝释天同为佛教护法神。释尊曾升忉利天为母说法，下降此世时，梵王为佛之右胁侍，持白拂；或谓是梵天与摩罗王相合者。大梵天王身长为一由延半，寿命一劫半，其所住之宫殿，称为梵王宫。
无色界四空天是三界最高层，分受、识、行、想四种境界，统称为没有物质的有情众生。
色界禅天诸神虽有物质和情感，却远离欲界的淫欲、食欲，没有欲染，也无女形，是清净色质的有情众生所居住的华丽世界。
色界上四天，亦称欲界空居天。分别为须焰魔天、兜率陀天、化乐天、他化自在天等。
忉利帝释天与四天王天分别居住于须弥山的山顶与山腰，尚未离开地面，故被称为地居天，与四空天并称为欲界六王。
东方持国天王造像。
南方增长天王造像。
北极紫薇大帝引导太乙诸神、五方五帝、日光天子、月光天子、金木水火土各星君、罗喉、计都星君、紫气、月孛、天马、金牛、白羊、十二辰、二十八宿、普天列曜一切星君、天地水三宫众、天曹府、各司判官、年月日时四值使者等道教诸神193位。诸神眼部采用的是没骨晕染法，即用色线画出眼眶结构，随线晕染眼球的凹凸明暗。
北极紫薇大帝又称北极星君，源于古代星辰崇拜。其掌管无居天，协助玉皇大帝执掌天经地纬、日月星辰、四时节气，形象十分高贵威严。
月光天子造像
日光天子造像图。光天子侍者图。
太乙诸神五方五帝。
金星真君造像。
火星真君造像。
土星真君造像。
罗睺星君造像与计都星君造像。
计都为梵历中的九星之一，与罗睺同为假想星座。沈括《梦溪笔谈▪象数一》云:“故西天法罗睺、计都皆逆步之，乃今之交道也。交除谓之罗睺，交中谓之计都。”昔以日月金木水火土为七曜，加罗睺、计都，为九曜。此图中的计都毛发横竖，怒目圆睁，与描述吻合。
大威德菩萨引领阿修罗界，共计68位。诸神背后皆绘祥云或身火。
年月日时四值使者。
阿修罗众生具有天神的威力与神通，却无善行，与鬼域有相似之处，且有七情六欲。因此，其介于神鬼人之间，在大威德菩萨的教化下，施以菩萨的无边力量之功德和慈悲，普济阿修罗界众生远离鬼蜮魔道，转身化佛。
大威德菩萨造像
大罗刹众。人物须发画得柔韧有力，排列有序。布局紧凑、色泽华丽、刻画细腻，是罕见的寺院壁画杰作。
本文内容来源：《山西古代壁画精品典藏》感恩转发
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