摘要: 　　说到土尔扈特，大家第一反应的一个词就是东归英雄渥巴锡带领众多土尔扈特民众，不惧沙俄的统治，从今天伏尔加河沿岸一路向东，跨越里海，中亚最终抵达中国的新疆，后来渥巴锡受到了乾隆皇帝的接见，并将天山巴音布鲁克等地的领地分给了渥巴锡带领的土尔扈特民众。　　 　　

　　说到土尔扈特，大家第一反应的一个词就是东归英雄渥巴锡带领众多土尔扈特民众，不惧沙俄的统治，从今天伏尔加河沿岸一路向东，跨越里海，中亚最终抵达中国的新疆，后来渥巴锡受到了乾隆皇帝的接见，并将天山巴音布鲁克等地的领地分给了渥巴锡带领的土尔扈特民众。

　　

　　但实际上并非所有的土尔扈特人都跟随渥巴锡一起回到了中国，而这部分土尔扈特人依然留在伏尔加河沿岸，当地城这部分土尔扈特为卡尔梅克。作为俄联邦的自治共和国，今天卡尔梅克共和国也成为了整个欧洲唯一信仰佛教的地区。

　　

　　笔者在探访俄罗斯的时候一路从伏尔加河南下，抵达了卡尔梅克共和国，在这里笔者亲身体会到了今天卡尔梅克人所生活的区域，并和今天的生活在俄罗斯得土尔扈特人进行的交流，今天就把这段旅途中的经历分享给大家。

　　

　　从二战重要的转折点斯大林格勒战役发生地的斯大林格勒(今叫伏尔加格勒)，一路南下500公里穿越进入南俄草原最干旱的地带，就进入了卡尔梅克共和国的地界，不远处可以看到藏传佛教的喇嘛塔与随风飘舞的经幡。

　　

　　今天的卡尔梅克共和国周边远离伏尔加河，且少有大型河流的灌溉，又因处于南俄草原的腹地，年降水量极为稀少。所以这里也成为俄罗斯最干旱的地区之一，骆驼与山羊成为了今天这里的土尔扈特人(因为习惯的叫法，以下均将卡尔梅克蒙古人统称为土尔扈特人)主要游牧对象。

　　

　　今天卡尔梅克共和国的首府叫埃利斯塔，一进城区就能看到一座高大的藏传佛教寺庙。至于这部分土尔扈特为何没有跟随渥巴锡一起东归，目前学界主流的说法认为是因为渥巴锡东归的季节是初春，伏尔加河的冰开始解封，这部分土尔扈特人就被困在了伏尔加河的南岸，无法继续前行。而后这部分土尔扈特人只能选择继续听从沙俄的调遣。

　　

　　至十月革命胜利后被这部分土尔扈特人又被看做反动沙俄势力的象征，斯大林时代苏联计划经济进行农业集体化，要求牧民入社，由于土尔扈特人把马看做生命，反对入社，进行起义反抗，被斯大林镇压。

　　

　　苏联时期的苏德战争中，苏俄动员大量土尔扈特人参军。但是因为苏军将领指挥失误，使3万多卡尔梅克士兵被俘。斯大林借机会对土尔扈特人进行迫害，指责土尔扈特人叛国。1943年几十万土尔扈特人被流放到西伯利亚等地区，直到斯大林去世，他们才得以陆续返回家乡。

　　

　　今天的卡尔梅克共和国生活着大约15万左右的土尔扈特人，相较于俄罗斯其他联邦都是斯拉夫人占主体，卡尔梅克共和国的蒙古族比例接近百分之七十，只有少部分是斯拉夫人。

　　

埃利斯塔的街景

　　驱车到达埃利斯塔已经是下午6点，城区的藏传佛教寺庙巍峨的处理在埃利斯塔的城市中心，这座藏传佛教寺庙当地人则以东归英雄渥巴锡的名字来命名，它成为了土尔扈特蒙古人的象征。

　　

渥巴锡的雕像

　　今天在卡尔梅克共和国有百分之八十五以上的蒙古人都信仰藏传佛教，但卡尔梅克共和国的藏传佛教从沙俄到苏联一直都经受着不同程度的磨难，直至1991年苏联解体，卡尔梅克共和国的土尔扈特人才有权利重新选择本应属于他们的宗教信仰。

　　

　　整个寺庙很大，围绕一周可以看到带有中国特色风格攢尖顶样式的建筑，佛寺每天上午会举行盛大的讲经活动，信徒们也会不约而同的来到这里和喇嘛们一起诵经。这些信徒除了本地的土尔扈特人外，还有不少斯拉夫人，以及德国、意大利等西欧国家慕名前来的人们。

　　

　　

　　在埃利斯塔城区到处可以看到和渥巴锡有关雕塑，在有些土尔扈特的蒙古人家还会挂有渥巴锡的画像，当地人的蒙古人对我说，他们对于渥巴锡的崇拜在某种程度上已经超过了成吉思汗的地位。

　　

　　在埃利斯塔博物馆当工作人员得知我来自于中国时，就热情用一口我听不懂俄语像我介绍关于关于土尔扈特东归的历史，而博物馆中还显示了今天生活在新疆的土尔扈特人与这里土尔扈特人的互动。这种跨越上千公里欧亚大陆，跨越近300年的历史的情意依然深深的镌刻在今天每个生活在卡尔梅克共和国的土尔扈特人心理，而对于故乡与祖先的眷恋历久而又弥新。

　　

土尔扈特人家挂着渥巴锡的画像

　　只是遗憾的是今天生活在卡尔梅克的蒙古人虽然还保留着藏传佛教的信仰，但几乎已经没有多少人会说蒙语了，而俄语却成为了他们唯一的官方语言。对于蒙古是否复兴这个问题当地人只是说:“这是政府计划层面的事情，一切的行动都还未实施。”