摘要: 在漢代石刻畫像中，有不少這樣的叩拜圖：廳室內，一形體較大的男子安坐中央（多跽坐於枰或矮牀），著冠、袍，憑几；在他面前，有一、二人手執牘板跪伏叩拜，頭幾至地面（其中一人或直身捧舉牘板）；在該男子及叩拜者的身後，有若干侍從或等候拜見的人。此類叩拜圖的位置一般在畫像石祠堂的後壁，不少研究者稱之為“祠主受祭圖”。持這一觀點的人認為，畫面 ...

在漢代石刻畫像中，有不少這樣的叩拜圖：廳室內，一形體較大的男子安坐中央（多跽坐於枰或矮牀），著冠、袍，憑几；在他面前，有一、二人手執牘板跪伏叩拜，頭幾至地面（其中一人或直身捧舉牘板）；在該男子及叩拜者的身後，有若干侍從或等候拜見的人。此類叩拜圖的位置一般在畫像石祠堂的後壁，[1]不少研究者稱之為“祠主受祭圖”。[2]持這一觀點的人認為，畫面中的主人公是墓主或墓主的靈魂，正在接受子孫的跪拜或祭祀。[3]

將此類叩拜圖中的主人公解釋為墓主或墓主的靈魂，應大致不差。但是，主人公是否在“接受子孫的跪拜或祭祀”，卻值得商榷。因為在此類叩拜圖中，還有些細節似未得到研究者足夠的關注，[4]甚至於被誤讀，[5]而它們或有可能導致對畫像作另外的解釋。這些細節就是：叩拜者皆戴幘，在其頭前（或身前）的地面上，放置著脫下的冠。

例如圖1：

這是武氏祠左石室後壁小龕東壁畫像石，山東嘉祥武宅山村北出土，其年代約在東漢桓帝建和二年（148年）。[6]畫面中，兩個執牘板的跪伏者正低頭叩拜。他們皆戴幘。在其頭前的地面上各有一件樣式不同的冠：一件呈尖角狀，有細長的帶子；另一件似較寬而粗厚。主人公面朝畫面之左。畫面之左可見一樹。

又如圖2：

這是山東省嘉祥縣滿硐鄉宋山畫像石，其年代約屬東漢晚期。[7]畫面中有兩個執牘板的叩拜者，其姿勢和戴幘、脫冠的情形等，皆與圖1略似。在他們頭前的地面上，兩冠的樣式亦不同：一件有尖角和帶子，另一件似較寬而圓鈍。主人公朝向畫面之左。畫面之左可見一樹。

又如圖3：

這是山東安丘王封村畫像石，其年代約屬東漢。[8]畫面中，軀體碩大的主人公安坐於牀，其牀下有兩個跪者。其中一人直起上身，捧舉牘板；另一人執牘板低伏，正在叩頭。兩人皆戴幘。叩頭者頭前的地面上有一冠，該冠有尖角和結起的細帶子（見局部放大圖）。主人公正面跽坐，而叩拜者位於畫面之左。畫面之左可見一樹。

在另一些圖中（圖4 — 圖8），主人公的朝向與前幾幅不同。先看圖4：

這是宋山小石祠後壁畫像石，山東嘉祥滿硐鄉宋山村北出土，其年代約在東漢桓、靈時期（147—189）。[9]畫面中，叩拜者的姿勢、戴幘脫冠的情形以及冠的樣式等，皆與圖1極似。而主人公卻面朝畫面之右，叩拜者亦隨之調轉了方向。畫面之右可見一樹。

又如圖5：

這是山東嘉祥城南武山畫像石，其年代約屬東漢晚期。[10]畫面中，兩個叩拜者執牘板跪伏，正在叩頭。他們的姿勢、戴幘脫冠的情形以及冠的樣式等，皆與圖4相仿。主人公亦面朝畫面之右。畫面之右可見一樹。

又如圖6：

這是又一件山東嘉祥滿硐鄉宋山畫像石，其年代約屬東漢晚期。[11]畫面中，兩個叩拜者亦執牘板跪伏，正在叩頭。他們的姿勢、戴幘脫冠的情形以及冠的樣式等，亦與圖4相仿。主人公面朝畫面之右。

又如圖7：

這是山東東平後魏雪畫像石，其年代約屬東漢。[12]該圖的第二層有兩個跪地叩拜者。其中一人直起上身，捧舉牘板；另一人執牘板低伏，正在叩頭。他們皆戴幘。在其身前的地面上，可見樣式明顯不同的兩冠。圖中的尊者（有可能是墓主）面朝畫面之右。

又如圖8：

這是江蘇泗洪曹廟畫像石，其年代約屬東漢晚期。[13]畫面中有三人執牘板，牘板似較寬大。其中一人直身跪在尊者（有可能是墓主）身前，像在進言。另二人在其後，正俯身伏地叩拜。此二人皆戴幘，幘有較高的尖耳。在他們身前的地面上，可見樣式相同的兩冠，兩冠皆有尖角和結起的細長帶子。尊者面朝畫面之右。

還有三幅類似的叩拜圖（圖9—圖11），主人公亦面朝畫面之右，但只有一個叩拜者。先看圖9：

這是陝西綏德四十里鋪畫像石，其年代約屬東漢。[14]畫面中，一執牘板者跪伏於主人公的几下，正在叩頭。此人戴幘。在其頭前的地面上，可見一冠，冠有尖角和細帶子。

又如圖10:

這是陝西橫山黨岔鄉孫家園子畫像石，其年代約屬東漢。[15]該圖與圖9頗相像，但叩拜者似未執牘板。此人戴幘。在其身前的地面上，可見一冠。但此冠無尖角，是較寬而圓鈍的樣式。

又如圖11：

這是山東長清孝里鎮孝堂山石祠後壁畫像石，其年代約在東漢章帝時期（76—88年）。[16]畫面中，一人跪伏於尊者（有可能是墓主）的几前，正在叩頭。因其手部的圖像模糊，未知是否執牘板。此人戴幘。在其頭旁的地面上，可見一冠，冠有尖角和細帶子。

除上舉11幅外，還有1幅略似的叩拜圖。圖中的尊者（有可能是墓主）亦面向畫面之右，而其身前有四個行禮者。見圖12：

這是山東滕州龍陽店鎮畫像石，其年代為東漢晚期。[17]此叩拜圖實際上是一幅大圖的局部，位於該大圖左上的一個方框內。畫面中，有一人直身跪在尊者（有可能是墓主）之前，舉起牘板；因畫面模糊，其所戴冠、幘的情況不明，其身前的地面上是否有冠亦不明。在他身後，有三人執牘板並排伏地，正在叩頭。此三人皆戴幘。其中，靠近方框上緣的一人所戴的幘似無長耳，其頭前的地面上可見一冠，冠無尖角，是較寬而圓鈍的樣式；另二人所戴的幘有豎起的長耳，他們頭前的地面上可見二冠，二冠皆有尖角和帶子。

以上諸圖的年代皆屬東漢，皆為石刻畫像。在這12幅圖中，有9幅出自山東，2幅出自陝西，1幅出自江蘇。[18]可見這種叩拜圖的分佈並不限於特重尊禮的山東一帶，而是較為廣泛。出自不同地區的諸圖，雖然風格各異，但大致都有廳室、主人公安坐、拜見者跪伏並免冠叩頭等要素，呈現了一套相對固定的場景。則知此類畫像自當有其固定的含義，且為人所共識。而這一定式（或近於邢義田先生所謂“格套”[19]）的形成，亦表明此類畫像的成熟度較高，故幾乎雷同的稿樣為不同的工匠團體所接受和傳承。

本文在開始時提到，叩拜圖中的有些細節未得到研究者足夠的關注。它們看似微小，不易辨識，但相當重要。下面就來看這些細節。首先是冠。在上述諸圖中，幾乎所有的叩拜者皆在主人公（墓主或尊者）的面前曲肘下跪，伏地叩頭。在靠近其頭前（身前）的地面上，都放置著冠。這些冠不外兩種：一種有尖角和細帶子，看起來通透；另一種沒有明顯的角和帶子，看起來寬而圓鈍。它們各是什麽冠？冠原本是捲持、固定髮髻的頭飾。《白虎通·紼冕》：“所以有冠者何？冠者，卷也，所以持其髪者也。”[20]《釋名·釋首飾》：“冠，貫也，所以貫韜髪也。”[21]但在此之外，冠還有更重要的意義。《禮記·問喪》：“冠，至尊也。”[22]古時，庶人和身份低賤者、罪犯、異族、以及未成年人皆不戴冠。士以上階層的男子，至二十歲乃行成人之“冠禮”，開始戴冠。《禮記·曲禮》：“男子二十，冠而字。”鄭玄注：“成人矣。敬其名。”[23]《釋名·釋首飾》：“二十成人，士冠，庶人巾。”[24]可知冠又是身份、尊嚴的一種象徵，故戴冠有崇禮的意義。《左傳》哀公十五年記載：“下石乞、盂黶敵子路，以戈擊之，斷纓。子路曰：‘君子死，冠不免。’結纓而死。”[25]孔子的弟子子路認為，君子雖死也不可免冠。

漢時，冠的種類不少，但文、武之人所戴的冠主要是兩種。《獨斷》：“進賢冠，文官服之。前髙七寸，後三寸，長八寸。公侯三梁，卿大夫、尚書、博士兩梁，千石、六百石以下一梁……武冠，或曰繁冠，今謂之大冠，武官服之。”[26]《後漢書·輿服志下》：“進賢冠，古緇布冠也，文儒者服也……武冠，俗謂之大冠。”[27]《晉書·輿服志》：“武冠，一名武弁，一名大冠，一名繁冠，一名建冠，一名还冢?垂胖?菸墓凇！