摘要: 这是秦汉旅游的第22篇美文内容共4213个汉字阅读约需10分中华大地之美在于纵横千里、鬼斧神工的风景中华文明之美在于五千年来华夏民族依托丰富历史文化所创造的文字、服饰、建筑、器物今天文物君开讲华夏衣裳带你领略绝美中华服饰的发展历程中华服饰要从轩辕黄帝说起人类文明诞生数万年来，衣服从只用于遮体和保暖逐渐演变为今天的生活必需品，其间增添了丰 ...

内容共4213个汉字

阅读约需10分

中华大地之美

在于纵横千里、鬼斧神工的风景

中华文明之美

在于五千年来

华夏民族依托丰富历史文化

所创造的文字、服饰、建筑、器物

今天文物君开讲华夏衣裳

带你领略绝美中华服饰的发展历程

中华服饰要从轩辕黄帝说起

人类文明诞生数万年来，衣服从只用于遮体和保暖逐渐演变为今天的生活必需品，其间增添了丰富的文化内涵与审美特点。地理环境的差异造就了各地风格迥异的服饰。随着人口迁徙和民族融合的加深，汉民族与南北各地的交流越来越频繁，文化上的相互借鉴也不可避免，服饰也随着朝代更替逐步变化，形成了一部恢弘的华夏服饰发展史。

如今提到古代服饰，通常第一个想到的是汉服。近年来随着对“文化自信”的提倡，汉服也逐渐流行起来，特别是在西安、北京、南京、杭州这样的古城中，汉服成为了人们特别是年轻人日常出街穿着的一种选择。

汉服起源于上古时期的黄帝轩辕氏。《后汉书·舆服制》记载：“（汉服）始于黄帝，备于尧舜”。华夏族的人文始祖黄帝轩辕氏统一各部落后，创立职官制度，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律，促进了华夏大地的社会进步和中华文明的诞生。《竹书纪年·五帝纪》记载：“帝即位，居有熊，初制冕服。”冕服是华夏衣裳中正装最早的形式，是大夫以上贵族的礼冠与服饰。【首先要明确的一点是，汉服的全称是汉民族传统服饰，并非单指汉代的服饰，这里的“汉”与“汉族”中的“汉”表达同一涵义。】相传黄帝的妻子嫘祖发明了饲蚕和丝纺，使人们的衣冠服饰日趋丰富。

黄帝像《竹书纪年》书影冕服（明代）

夏商时期，中国冠服制度初步建立，到了周代逐步完善，在春秋战国之交被纳入礼治。西周的社会生产力水平比前代有了长足的进步，宗法制与分封制确立，使社会阶层也有了明确的分野，产生了与此相适应的冠服制度，表现在贵贱有等、衣服有别。在不同礼仪场合，王室公卿的顶冠要冕弁有序，穿衣着裳也须采用不同的形式、颜色和图案。比如祭祀时吉服，朝拜时则穿朝服，丧葬时有凶服。周王朝还设有司服一职，掌管王室服饰。冠服制度是封建社会权力等级的象征，作为封建社会统治阶级精神支柱的儒学，则把恪守祖先成法作为忠孝之本，强调衣冠制度必须遵循古法，特别是作为大礼服的祭服和朝服，不能背弃先王遗制，故称法服。

春秋战国时期，衣服的款式主要表现在深衣和胡服上。礼崩乐坏导致旧的礼制崩塌，诸侯各国在衣冠服饰和风俗上有明显的不同，因而产生了深衣。通俗地说，深衣就是上衣和下裳相连在一起，用不同色彩的布料作为边缘（称为“衣缘”或者“纯”），其特点是使身体深藏不露，雍容典雅。深衣可以说奠定了汉服的基本形制，现代学者也建议将深衣作为汉服的标准性质，成为汉族文化的代表。【《礼记·深衣》孔氏正义曰：“所以称深衣者，以余服则，上衣下裳不相连，此深衣衣裳相连，被体深邃，故谓之深衣。”】

与此同时，居于北方的部分诸侯国因与匈奴部落的冲突与交往频繁发生，在服饰上也借鉴了胡服的样式。中原服饰较为宽厚臃肿，不利于作战，赵武灵王在前代赵王对军队服饰改革的基础上，将由短衣、长裤和靴组成，衣身紧窄的胡服率先引进军队戎装中，穿着胡服一时相沿成风，引得各国贵胄与民间胡服之风盛行。

【在民族融合与文化交流频繁的唐代多出土多种胡服俑。左与中为唐三彩釉陶胡服俑，右为胡服官帽俑】

秦汉时期：绝美汉服的来源

秦统一六国后对各项制度也做了统一，其中包括衣冠制度。汉朝沿袭了诸多秦制，汉朝服饰至东汉明帝永平二年有了正式完备的规定。汉高祖时期的太常叔孙通以秦朝和夏商周三朝的礼仪制度创立了汉代的衣冠制度。

汉代朝礼叔孙通的影视形象

【叔孙通：汉代著名大臣，刘邦曾拜其为博士，号稷嗣君。曾帮刘邦制定了朝仪，适应了加强皇权的需要。他因功拜奉常，其弟子也都进封为郎。】

秦汉时期是中国封建社会初步巩固发展的时期，从出土的马王堆衣饰、秦始皇兵马俑等都可以看出当时的服饰日益讲究，着装渐趋华丽。 袍是秦汉时期典型的服式，它集中表现了这一时代的政治、经济状况，思想风尚以及审美倾向，它的穿着者不分尊卑贵贱、男女长幼。

秦汉时期男子的服饰以袍为贵、以袍为尚。作为礼服，袍采用交领，两襟相交垂直而下，质地较为厚实，衣袖宽大形成圆弧形至袖口部分则明显收敛。除袍之外，作为单层的外衣的蝉衣，按衣襟的不同划分为两类：一为曲裾禅衣，即开襟是从领口曲斜至腋下；二为直裾禅衣，开襟是从领口垂直而下。这种服式由于既长又宽，男子穿着较为普遍。汉代的冠是区分等级差别的重要标志之一，既有严格的规定，又有诸多式样，如远游冠、长 冠、法冠、武冠、粱冠等。汉代官员戴冠时，冠下必衬帻并根据品级或职务不同有所区别。

秦汉官员的服装除衣、冠、履的组合以外，还讲究佩绶。绶就用丝绸系佩玉、官印，绶带的颜色标志不同的身份与等级。【《礼记·玉藻》：天子佩白玉而玄组绶。】早期在服装上佩兵器，后以刀剑佩组绶（“组”是一种用丝带编成的饰物可系腰；“绶”古代系玉佩的带子，和官印系结在一起称为“印绶”成为官吏权利的象征）垂于腰带之下。 汉代普通生士庶男子束发用葛布制成巾，戴于头上，后垂两带。

汉代女子以深衣作作为礼服，衣长可曳地，下摆呈喇叭状；衣袖有宽窄两式，袖口多有镶边；通常用交领，领口很低以便露出里衣。衣着时腰身一般裹的很紧，外加一条丝带系扎。在日常生活中，女子着襦裙。襦为一种短衣，长度只到腰际，穿时多配长裙子。汉襦以素绢四幅连接拼合，上窄下宽一般不施边缘，裙腰用绢条，两端缝有系带。

女子的发式和首饰是穿着打扮的重要部分。汉代妇女发式考究（以挽髻为 主），首饰华丽。 对汉代女子着装，东汉乐府诗人辛延年作《羽林郎》 中有一段形象的描述“胡姬年十五，春日独当炉，长裙连理带，广袖合欢襦，头上蓝田玉，耳后大秦珠，两鬟合窕窕，一世良所无，一鬟五百万，两鬟千余万……” 马王堆汉墓中出土的一件素纱禅衣，身长1.6米，袖通长1.95米，重量只有48克。可见当时服饰之华美，纺织技术之发达。

汉朝服饰基本款式大约有九类，在基本款式下又因其领口、袖型、束腰、裁剪方式等的不同变化演绎出几百种款式，与西服大不相同，与那些即使受到汉服影响而产生的韩服、和服等服饰也不同，足以体现华夏民族的特色。

汉代佩绶形制

汉代深衣形制马王堆汉墓出土的素纱蝉衣

盛唐风景：谁说女子不如男

作为古代服饰发展的全盛时期，隋唐的服装款式、色彩、图案等都呈现出前所未有的崭新局面。唐代男子服饰，其一是幞头，其二是圆领窄袖袍衫。幞头又称袱头，唐代以后，人们又在幞头里面增加了一个固定的饰物，名为“巾子”。巾子的形状各个时期有所不同。除巾子外，幞头的两脚也有许多变化，到了晚唐五代，已由原来的软脚改变成左右各一的硬脚。从众多传世图画看来，这种圆领袍衫在非正式场合下流行一种“潇洒穿法”：不合颈下胸上的一段，让袍子前面的一层襟自然松开垂下，形成一个翻领的样子。

唐三彩中的男子服饰唐代几种帝王冕服唐太宗所着常服

这一时期的女子服饰，是中国服装中最为精彩的篇章，冠服之丰美华丽，妆饰之奇异纷繁，都令人目不暇接。唐代女子常服，基本上是上身是衫、襦，下身束裙，肩加披帛。衫为单衣，襦有夹有絮，短至腰部。裙子长而多幅。此外还有袄、半臂、缦衫等。袄为夹衣，长于襦而短于袍。半臂是短袖的紧身上衣，套于衫外，流行于唐前期。缦衫是女子歌舞时穿在外面的罩衣，短小易脱。其衣裙颜色丰富多彩，以红、绿、紫、黄色最为流行。

此外，时世妆、袒领服、男装也是重要服饰。“时世妆”就是时装，唐初女子衣衫小袖窄衣，外加半臂，肩绕披帛，紧身长裙上束至胸，风格简约；盛唐时，衣裙渐宽，裙腰下移，服色艳丽；至中晚唐时，衣裙日趋宽肥，女子往往褒衣博带，宽袍大袖。袒领服、男服、戎装，在唐代尤其是盛唐时期的妇女中广为流行。袒领服为一种半袒胸的大袖衫襦，衣料为纱罗制品，下配以曳地长裙，充分体现了唐代女子的婀娜身姿和自然之美。唐代妇女喜好戎装、男服。盛唐时，士人们的妻子不约而同地穿戴起丈夫的衣衫、帽子和靴子，侍女们也纷纷仿效女主人穿起男式圆领服，头裹幞头，足蹬乌皮靴。

唐代女子服饰《仕女图》中的宫廷女子服饰唐三彩中女俑的服饰装扮

宋元明清至今：低谷之后，重拾汉服之美

宋代服饰大体上沿袭了隋唐旧制，但由于长年处于内忧外患之中，加上程朱理学等因素的影响，这一时期的服饰崇尚简朴、严谨、含蓄。唐代的软脚幞头这时已经演变为了内衬木骨、外罩漆纱的幞头帽子。皇帝和达官显宦戴展脚幞头，公差、仆役等戴无脚幞头，儒生戴头巾。宋代男子服装仍以圆领袍为主，官员除祭祀朝会以外都穿袍衫，并以不同的颜色区分等级。宋代女子的发式以晚唐盛行的高髻为贵，簪插花朵已成风习。女裙较唐代窄，而且有细褶；衫多为对襟，覆在裙外 。

影视作品中的宋代常服宋、元、明三代的女子服饰

元朝时期长衣统称为袍，其样式南北方差异不大，但材料贵贱精粗，却差距悬殊。汉族男性发式变化不多，但北方的汉族女性发式较前简化。明朝建立之初曾力图消除元朝蒙古族服制对汉服的影响，“悉命复衣冠如唐制”，但未能完全贯彻执行，至洪武二十六年才开始确定了许多服制。明朝时期棉布得到普及，普通百姓衣着材料有所改善，服装或长、或短、或衫、或裙，基本承袭了传统服饰样式，并且品种十分丰富。明朝时期，一般人所戴的帽，除了过去流传下来的，朱元璋又亲自制定了两种颁行全国士庶通用的六合一统帽和四方平定巾。

满清入主中原时，颁布了极其严格的“剃发易服”制度，甚至发生了许多血案。随着这种残酷政策相继而来的，便是改冠易服。汉族长期的抵制斗争使清政府也考虑做些让步，以稳定局势。于是提出所谓“十从十不从”【即服装上男从女不从，生从死不从，阳从阴不从，官从隶不从，老从少不从，儒从而僧道不从，倡从而优伶不从；以及仕宦从而婚姻不从，国号从而官号不从，役税从而语言文字不从。】这点有限的让步，终于保留了一些汉服中的特点，但总体而言汉服在社会上仍然消亡了，但因为具有强大的生命力，其部分元素一直没有灭绝，直到现代汉族人信仰的道教、佛教以及一些边远山民，还有国内许多少数民族都还保持着汉服的特征，现代社会的一些重要祭祀、纪念活动、民俗节日等仍能看到汉服的部分元素。

满清入主中原后的剃发易服清代女子服饰

在当今中国

传统文化中的精华部分

受到了空前的保护和传承

伴随着传统文化的复兴

人们通过了解传统服饰

会更深刻理解礼仪之邦、衣冠上国的内涵

也会真正树立起坚定的文化自信

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