摘要: 【编者按】黑陶起源于何时何地？这是社会各界都关心的话题。回溯历史，九十多年前，山东龙山文化最早发现发现了精致的黑陶器，其后黑陶又见于良渚。此二者由此被定义为黑陶时代的代表，进而被视为黑陶起源的原乡。但是，最新的发现和研究表明，黑陶（特指那种在还原气氛下用渗碳工艺烧制的黑陶，不包括黑色的夹碳陶）的源头可以进一步追溯到时代更早的长江 ...

【编者按】黑陶起源于何时何地？这是社会各界都关心的话题。回溯历史，九十多年前，山东龙山文化最早发现发现了精致的黑陶器，其后黑陶又见于良渚。此二者由此被定义为黑陶时代的代表，进而被视为黑陶起源的原乡。但是，最新的发现和研究表明，黑陶（特指那种在还原气氛下用渗碳工艺烧制的黑陶，不包括黑色的夹碳陶）的源头可以进一步追溯到时代更早的长江中游。该地黑陶肇启于汤家岗文化，始见于大溪文化，盛于油子岭文化和屈家岭文化；并可观察到其传于长江下游的崧泽文化、良渚文化，并经后者再传于山东龙山文化。由黑陶一案可知，迄今考古认识被考古发现史所羁绊和误导的例子，甚多矣！ 为说明黑陶在长江中游起源与发生的情况，现转发范梓浩先生所著《从泥质黑陶遗存看两湖地区新石器时代晚期文化格局的转换》一文，该文原载于《湖南大学学报（社会科学版）》2017年5期。欢迎个人转发，机构或媒体转载请与本公号联系。转载或引用，务请说明作者与来源。若有出入，请以原文为准。

【摘要]考古学的研究优势在于能够关注时间流逝中不停变化的物质意义。本文通过研究交缠于泥质黑陶的技术、社会及精神文化诸方面在新石器时代晚期至铜石并用时期的变化过程，以此窥见这一阶段两湖地区文化格局核心的转换过程。从油子岭文化早期始，江南洞庭湖区的影响力开始减弱，而江北的汉东地区则逐渐超越洞庭湖区，并为屈家岭－－石家河文化高度一致的文化格局埋下伏笔。[关键词]泥质黑陶;新石器时代晚期;两湖地区;文化格局

一、引言

物质是考古学最为核心的研究对象。但在过去的考古学研究中，考古学家往往把作为考古遗存的物质“肢解”为多个方面去孤立地理解。例如，在很多文化史或艺术史的研究中，对物质的讨论只减缩到“型式”上的分析或对风格演化的探讨；在科技考古的研究取向中，物质只表现为物质本身的材料属性，技术功能；而在社会考古学、认知考古学等研究范畴，物质又往往表现为情境之中超脱自身自然属性的符号。实际上，物质的自然属性，社会属性和精神属性应是相互交缠的一个系统。物质的自然属性会影响人类世界观的形塑，而人类的精神世界也往往需要依托物质来表达，进而影响人类对物质自然属性的理解，甚至反向促成某种物质自然属性的发明与创新。因此，简单地把物质的自然属性、外形风格和其象征意义割裂开来进行研究，不利于发扬考古学关注物质的研究优势。

　　为了消融物质自然属性与物质文化之间的研究隔阂，一些考古学家开始提出以“物质性”（materiality）研究一词取代以往常常挂在嘴边的“物质文化”（materialculture）研究，[1]以此强调考古学研究在本质上应基于物质的自然属性，跳脱心物二元论的局限性，系统地综合研究物质自然属性与物质文化的相互关系。[2]

　　此外，与社会学、人类学等关注的物质文化研究不同，考古学的优势在于可以长时段地观察物质在各方面的发展变化过程，进而使物质性研究具备时间上的深度。因此，考古学之于其他人文学科的核心竞争力在于两点，一是关注物质及其意义，二是可通时间之变。

　　下文将尝试把物质性研究置于长时段的观察当中，从物质的自然属性与物质所承载的文化的变迁去综合考察两湖地区泥质黑陶在时间中的变化过程，并以此管窥两湖地区文化格局的转换过程。