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关于敦煌壁画，我想知道这是为什么
莫高窟第220窟主室东壁北上角重层壁画
敦煌石窟有不少是后代又进行了重修、重绘的。重修时，往往在原壁上再敷泥进行重绘。这样的壁画被称为“重层壁画”。有的洞窟重层达三层之多，也就是说，有三个时代的壁画存在。由于后代重修的表层壁画在一定程度上保护了底层壁画，使之变色速度减慢，因此，当表层的壁画脱落之后，露出的底层壁画往往还保持着较新的状态。
表层壁画的覆盖，使早期壁画受到一定的保护，变色氧化的程度较轻，这些底层的壁画就成了我们今天认识石窟早期壁画的标本。
为什么敦煌壁画中有很多生活元素？
官府的马坊 莫高窟第61窟东披 五代
敦煌图案纹样大多采撷于生活。很多世俗人身上的服饰与经变人物的服饰相差无几，有时候使观赏者觉得就是“同一面料”。至于壁画上的装饰造型与屋宇殿阁、器物，都是历史上曾见于社会生活的形象，它与敦煌出土的同时期墓葬实物同属一种造型，甚至纹样色彩也完全一样，几乎可以认为是同一批工匠所作。由此可见，作为装饰佛窟的大量图案，在当时并非佛教所专有。
敦煌壁画记录了以敦煌为中心的在大西北活动的人物的信仰与感情，刻画了那个时代人民群众的幻想与生活。由于这些流行于生活中的纹样后来被新的样式取代了，而石窟图案却被赋予神圣性得以保存。
为什么很多敦煌壁画中都有莲花图案？
莲花 莫高窟天王堂 宋
无论是雕塑造型，绘画纹饰，莲花都是敦煌佛教装饰纹样中的重要题材。我国春秋、战国时代的诗歌里就有吟咏莲花的篇什，在铜器铸造上就有莲花的造型，可见在中华民族审美的传统中，莲花早就是各阶层人民喜爱的花卉之一。佛教从天竺传至西域，再入中土，莲花就成为佛教的象征；加以大乘净土宗的流行，《妙法莲花经》的传播更增加了莲花的神圣性。在敦煌莫高窟，从北凉到元朝，窟窟都有莲花，莲花成为装饰石窟的主要纹样素材。研究莲花的样式，已成为判断敦煌艺术时代的重要依据之一。
为什么敦煌壁画中的藻井图案多保存完好？
飞天藻井 莫高窟第329窟窟顶 初唐
敦煌壁画中的藻井是敦煌图案中的精华。由于它高踞石窟顶部，受风沙日晒的剥蚀较少，也免除了许多人为的破坏与盗劫，故多保存完好，色彩、纹样较为完整。从北凉时代起，敦煌石窟藻井图案就变化多端，从四方交错套叠的斗四形，到中心方井四披幔帏的华盖形，经历一千余年的不断创新，在局促有限的窟顶壁面上，显露出画工们无穷的智慧。藻井四披是由简到繁的帏幔，从线描组合上可以看出各尽创意、各具匠心，为我们民族图案的构成留下了重要的参考。
为什么我们现在看到的敦煌壁画中很多人物的脸是黑色？
妇女 莫高窟第61窟 元代
敦煌壁画所用颜料中，红色有土红、朱砂、铅丹、密佗僧；绿色有氯铜矿、石绿；白色主要为滑石、硬石膏、石膏、白垩、高岭石和云母。现在我们看到的黑色，大部分可能是含铅的颜料变色的结果。当然，古代壁画中也同样应用黑色颜料。由于一部分颜料中包含了容易变色的成分，在一定湿度条件或紫外光照射下，就会发生变色，其中如某些红色和白色颜料，经过千百年的时间，现在已变成了黑色。
为什么一些敦煌壁画上会有“青”“禄”等字样？
壁画上残留的色标 莫高窟第421窟 隋
莫高窟一些壁上存留的尚未全部完成敷色的壁画上，还残留着“青”和“禄”的字样。在藏经洞出土的大量线描画稿上，也都标注了“夕”“工”“廿”等字样或者点涂了不同的色标。这是什么意思呢？工匠们在墙壁上画出一幅幅恢宏的鸿篇巨制，都有一套色标体系。“夕”代表“绿色”，“工”代表“红色”，“廿”代表“黄色”，画工们是用色彩名字里的一个局部作为色标。也还有不做简化，直接标注“紫”“青”“朱”的。中国古代壁画的绘制方法，是先以胡粉涂壁，再以紫青勾画线这种传统的绘制方法一直为后世沿用，敦煌壁画也不例外。
为什么敦煌壁画中的红色最容易变色？
萨埵本生 莫高窟第428窟 北周
敦煌壁画颜料为矿物颜料，壁画中的绿色颜料、蓝色颜料都是很稳定不易变化的一种颜料，而红色则是最容易变色的一种颜料。土红是一种稳定的颜料，无论是高湿，还是干燥的条件下进行光照，都不会变色，但如果掺加在颜料中的有机胶结材料老化以致失去胶结性时，画面中的颜色就会粉化、掉落，整个画面颜色也就变浅，也就是胶结材料的老化影响土红色调的变化，这一变化不是来自土红的本身。铅丹在干燥条件下对光照来说是稳定的，但在高湿度条件下通过荧光照射，变暗速度非常快，这是橘红色的铅丹氧化变成黑色二氧化铅的原因。朱砂则在长时间光照下朱砂结晶就会生成黑辰砂结晶，使颜色变黑，而湿度则对朱砂变暗没有明显的影响。
资料来源：
《敦煌历史与莫高窟艺术研究》，史苇湘 著
《 敦煌石窟艺术总论》，赵声良 著
《盛世遗风——敦煌的民俗》，谭蝉雪 著（“走近敦煌”丛书）
《三危佛光——莫高窟的营建》，王惠民 著（“走近敦煌”丛书）
《敦煌画派》，秦川/安秋 著
