摘要: 崇龙传统与神祇属性龙，在中华大地上被奉若神明，虔诚信仰。从原始的图腾崇拜到封建帝王的“天威”意识—龙，作为一个特殊的载体贯通、游弋于历史的漫漫长河之中，人们对龙这一虚构的神物何以投诸如此大的热忱去歌颂、信仰，甚至敬畏，这一切都和龙特有的神祇属性息息相关。1.图腾(祖先神)崇拜说《淮南子》中有言：“羽嘉生飞龙，飞龙生凤凰，凤凰生鸾鸟， ...

崇龙传统与神祇属性

龙，在中华大地上被奉若神明，虔诚信仰。从原始的图腾崇拜到封建帝王的“天威”意识—龙，作为一个特殊的载体贯通、游弋于历史的漫漫长河之中，人们对龙这一虚构的神物何以投诸如此大的热忱去歌颂、信仰，甚至敬畏，这一切都和龙特有的神祇属性息息相关。

1.图腾(祖先神)崇拜说

《淮南子》中有言：“羽嘉生飞龙，飞龙生凤凰，凤凰生鸾鸟，鸾鸟生庶鸟，凡羽者生于庶鸟……介潭生先龙，先龙玄鼋，玄鼋生灵龟，灵龟生庶龟，凡介潭者生于庶龟。”在中华传统文化的生成理论中，将羽、毛、麟、介此四类虫的来源皆归于龙。羽虫即鸟类，源于飞龙;毛虫即走兽，源于应龙；鳞虫属爬行类，源于蛟龙;介虫属甲壳类，源于先龙。在世间生物繁复的生成、演化系统中，龙首当其冲，以一当十，充当着祖先神。所以，帝王自称为真龙天子，出行乘龙辇，入眠睡龙榻，身着龙衮，征战挂龙旗。《诗经·周颂》有云：“载见辟王，曰求厥章。龙旂阳阳，和铃央央。”《商颂·玄鸟》有：“天命玄鸟，降而生商……龙旂十乘,大糦是承。”《礼记·乐记》言:“龙旗九旒，天子之旌也。”在文献中，龙纹作为图腾崇拜的象征已经完全演变为皇权的代表。

遥想上古之人，观天察地以求风调雨顺、五谷丰登，《易·系辞传》曰：“天生神物，圣人则之。天地变化，圣人效之。天垂象，见吉凶，圣人象之。”《易·乾·文言》语：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎?况于鬼神乎?”对于当时刚刚进入农耕社会的华夏民族来说，天时(农时)显得尤为重要，古人发现春华秋实、四季交替，万物皆于变化之中，且地气(节气)生发尚有规律，而天象的规律正好与地气形成对应的关系，故而掌握了天时就等于掌握了皇权，这就不难理解，皇帝为何自称为天子了。

(秦) 四龙四叶镜

直径14.2厘米

清华大学艺术博物馆藏

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