Раннеславянские древности России.КОЛОЧИНСКАЯ КУЛЬТУРА

ТЕРРИТОРИЯ

Территория распространения колочинской культуры охватывает лесную часть Поднепровья, нижнее течение Березины, Посожье, Подесенье, северную часть Днепровского лесостепного Левобережья, включая Посеймье, бассейны Верхнего Псла и Верхней Ворсклы, вплоть до верховьев Северского Донца. Недавно колочинские древности обнаружены в Верхнем Поочье. Вопрос о северной границе дискуссионен: Е.А.Шмидт относил ряд памятников Верхнего Поднепровья и верхнего течения Западной Двины к тушемлинской культуре, Н.В.Лопатин и Е.А.Горюнов – к колочинской. На юге, в районе верхнего течения Сулы, Псла, Ворсклы фиксируется обширная зона колочинско-пеньковских контактов. Из основного ареала, «ядра» культуры, происходили периодические «выплески» населения на север и северо-восток в район истоков Днепра и прилегающей части Западного Подвинья, на юго-запад в Среднее Поднепровье и на восток в верховья р. Воронеж.

Рис.1. Территория распространения колочинской культуры.

ЛОКАЛЬНЫЕ ВАРИАНТЫ

Вопрос о территориальных различиях памятников, образующих «ядро» колочинской культуры, не разработан. Локальными особенностями обладает изолированная верхневоронежская группа, которая формируется в восточной части лесостепного Подонья. В нее входят в том числе памятники так называемой линии Кривец, развивающиеся на основе колочинских древностей. С другой стороны в бассейн Верхнего Дона проникает финское население из Волго-Окского региона. Своеобразие верхневоронежских древностей обусловлено интеграцией этих культурных традиций (Обломский, 2016, с. 16, 17).

ХРОНОЛОГИЯ И ПЕРИОДИЗАЦИЯ

По современным данным колочинская культура датируется второй четвертью V – третьей четвертью / концом VII в. На ее южных памятниках встречаются фрагменты черняховской керамики, то есть, она сформировалась, либо когда на Днепровском Левобережье еще существовали черняховские поселки, либо когда предметы, изготовленные жителями этих поселков, продолжали использоваться в быту. Иными словами, временной разрыв между черняховскими и колочинскими древностями отсутствует или минимален. С ранним этапом развития колочинских традиций связаны несколько двучленных (т.е. состоящих из двух частей – пружины и корпуса, которые изготавливались отдельно) фибул с дугообразно выгнутыми спинками (рис. 2). Наиболее узко датируемые из них относятся к середине – второй половине V в. Для позднего этапа хронологических индикаторов больше. Это детали поясных наборов так называемого геральдического стиля, пальчатые и антропозооморфные фибулы днепровских типов (рис. 3) и другие изделия, хорошо известные по кладам «древностей антов» I (ранней) группы, которые также именуются кладами типа Мартыновского (Родинкова, 1996, с. 125, 126; Обломский, 2016, с. 48–58). Время их сокрытия определяется в рамках второй половины – третьей четверти VII в. (Гавритухин, 1996). Вероятно, тогда же прекратилась жизнь на большинстве колочинских памятников, хотя некоторые поселения, судя по сделанным на них находкам (например, обломку серьги со звездообразной нижней частью с городища Никодимово (рис. 30: 19)), могли существовать дольше, до конца VII в.

Рис. 2. Хронологические индикаторы раннего этапа колочинской культуры.Рис. 3. Хронологические индикаторы позднего этапа колочинской культуры.

КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ИЗУЧЕНИЯ

Начало исследованиям колочинских древностей положили раскопки Э.А.Сымоновичем (рис. 4) городища Колочин-1 в 1955–1960 гг., материалы которых публикованы в 1963 г. (Сымонович, 1963, с. 97–137). Одной из ключевых проблем в изучении культуры с самого начала стала проблема ее этнической атрибуции. К 80-м годам ХХ в. сформировались три основные концепции, в соответствии с которыми носители колочинских традиций были: 1) славянами (Э.А.Сымонович, В.Н.Даниленко, П.Н.Третьяков, Е.А.Горюнов, Л.Д.Поболь, В.Д.Баран); 2) балтами (В.В.Седов, И.П.Русанова, А.Г.Митрофанов); 3) народом «между славянами и балтами» (М.Б.Щукин, Д.А.Мачинский, Г.С.Лебедев). Сегодня большинство исследователей видят в них представителей одного из восточнославянских племенных объединений. М.Б.Щукин предположил, что эта археологическая общность соответствует венетам Иордана (Щукин, 1987, с. 115). К его мнению присоединился Р.В.Терпиловский (Терпиловский, 2003, с. 429).
Большое значение имели работы П.Н.Третьякова, предложившего периодизацию древностей Подесенья первой – третьей четвертей I тыс. н.э. и датировавшего верхнюю границу существования колочинской культуры рубежом VII–VIII вв. (Третьяков, 1982, с. 71–83, 133). Е.А.Горюнов развил его идеи и доказал генетическую связь колочинской и деснинского варианта киевской культур (Горюнов, 1981, с. 15-63). Материалы с территории Белоруссии рассматривали Л.Д.Поболь, О.А.Макушников. Современные представления о различных сторонах жизни и деятельности колочинского населения во многом основываются на работах Р.В.Терпиловского, А.М.Обломского; отдельные аспекты проблематики (классификация лепной керамики, хронология, реконструкция костюма, комплекс вооружения, хозяйство и др.) изучали Д.В.Середа, И.В.Зиньковская, Н.В.Лопатин, В.Е.Родинкова, И.О.Гавритухин, О.А.Щеглова, А.В.Скиба, А.А.Седин, Е.А.Шмидт, М.М.Казанский, С.А.Горбаненко и другие исследователи.

Рис. 4. Эраст Алексеевич Сымонович.

ТИПЫ ПАМЯТНИКОВ

На сегодняшний день раскопками изучены более 80 памятников колочинской культуры. Большинство их представляют собой неукрепленные селища. Преобладают небольшие, площадью до 0,7 га, более крупные (до 2 га) редки. В ареале культуры известны девять городищ, на которых зафиксированы оборонительные сооружения раннего средневековья. Несколько объектов (в том числе одно городище) интерпретированы как культовые. Исследованы 17 могильников, которые делятся на грунтовые и курганные в соотношении примерно 2 : 1.
С колочинской культурой связана серия кладов, большинство которых относятся к кругу «древностей антов» I (ранней) группы, по классификации О.А.Щегловой (Щеглова, 1990), или к так называемым днепровским раннесредневековым кладам типа Мартыновского. Они включают украшения и детали женского и мужского уборов из серебра и сплавов на основе меди, свинцово-оловянные изделия разного назначения, отдельные предметы вооружения и конского снаряжения, бытовые вещи, инструменты и др. Непосредственно на колочинском поселении найден клад в Гапоново, на территории распространения культуры – комплексы в Трубчевске, Мене, Судже (Новосуджанский), Судже-Замостье, Куриловке, Шевченково, Черкасской Конопельке и др. Клад, содержащий среди прочего обломки вещей «мартыновских» типов, обнаружен также на поселении Большие Будки, но его принадлежность к «древностям ан