摘要: 阿玛拉瓦蒂 Amaravathi，印度南方安得拉邦德一个小村庄。它在西元前三世纪到西元三世纪时曾经是百乘王朝的首都，次大陆南方的佛教中心，王朝的佛教造像风格被后世的佛教美术史家认定是古印度佛教艺术的三大流派之一，也是佛教东传锡兰和东南亚的基地。现在，它有时候会被当地人称为Amareswaram，那是小村中著名的印度教神庙的名字。阿马拉瓦蒂是南印度安达 ...

阿玛拉瓦蒂 Amaravathi，印度南方安得拉邦德一个小村庄。它在西元前三世纪到西元三世纪时曾经是百乘王朝的首都，次大陆南方的佛教中心，王朝的佛教造像风格被后世的佛教美术史家认定是古印度佛教艺术的三大流派之一，也是佛教东传锡兰和东南亚的基地。现在，它有时候会被当地人称为Amareswaram，那是小村中著名的印度教神庙的名字。

阿马拉瓦蒂是南印度安达罗王国的一座小城，曾雕刻巨大的佛塔和诸多浮雕，尤其佛塔与北方桑奇大塔并称于世，惜19世纪初被拆毁。安达罗王国的阿马拉瓦蒂与北方贵霜王朝的犍陀罗、秣菟罗并称为印度三大佛教艺术流派。

释迦牟尼佛立像

2世纪

印度阿马拉瓦蒂考古博物馆藏

2世纪中期是阿马拉瓦蒂地区佛像制作最为鼎盛的时期。他们主要利用石灰岩雕刻，用来装饰大佛塔的基坛侧面。据推测该展品也是这类用途的浮雕。

佛塔浮雕（局部）

约2世纪

印度加尔各答博物馆藏

尽管今天的阿玛拉瓦蒂只有两三条街，在两千多年前，它可是南印度与贵霜王朝相抗衡的安达罗王国萨塔瓦哈纳王朝的都城，位于克利希那河下游南岸，在阿育王驾崩之后，这些南方人选择了独立，建立自己的帝国，这事情发生在秦皇开始灭六国的年代。百乘王朝继承了阿育王对佛法的支持，在这个王朝存在的四百多年间，阿玛拉瓦提佛塔也在不停的成长——那些被带走异乡的雕饰，就是塔立起三四百年后，在公元二三世纪加上去的。

　　

大佛塔石雕

2世纪

大英博物馆藏

公元前1世纪至公元3世纪，该地成为南印度佛教文化中心，并且建造了堪与巴尔胡特和桑奇窣堵波相媲美的佛塔。阿玛拉瓦蒂及其附近地区的那些风格相近的佛塔装饰浮雕，形成了南印度雕刻的独特风格，被称为阿玛拉瓦蒂风格。它与贵霜王朝的犍陀罗雕刻和马土腊雕刻并列为同时期的三大雕刻流派。阿玛拉瓦蒂雕刻，不像犍陀罗雕刻那样受到外来因素的影响，而是完全植根于印度本土的艺术传统，它比马土腊雕刻的印度传统更加纯粹。它直接继承了巴尔胡特及桑奇雕刻的宝贵传统，并在该传统与中世纪印度式雕刻之间，充当着中介环节的角色。

阿马拉瓦蒂大塔浮雕

大英博物馆藏

阿玛拉瓦蒂大佛塔是古印度最重要的佛教遗迹之一。娑多婆诃王朝的历任国王都赞助阿马拉瓦蒂，国王们利用对佛教的支持宣扬自己的虔敬，使统治合法化。这是在位于克里希纳河下游南岸的南印度佛教圣地阿马拉瓦蒂大塔遗址所发现的石灰石支柱浮雕。这个残片是印度早期对信仰的重要诠释。这件浮雕石板，描绘了保护佛塔的五头蛇以及守护佛塔的狮子。蛇在印度教中是那迦龙的化身。狮子，是在保护佛陀。阿马拉瓦蒂大佛塔的建筑遗迹非常精美，上面有高浮雕，刻画的蛇和狮子都是印度教中非常经典的形象。狮子在中国的佛教中也有类似的形象，因为振聋发聩的狮吼，有让人幡然醒悟的作用。所以在印度教和佛教中都会被看作是瑞兽。除了那迦龙和狮子外，还有满天神佛的形象。都是印度教中非常具有特点的，尤其是印度早期对于信仰非常重要的诠释。如果没有对印度教的信仰和深刻的认识，是无法制作出我们今天看到的这些艺术品的。

在兜率天说法的护明菩萨

印度加尔各答博物馆藏

阿玛拉瓦蒂浮雕在构图和造型上生动活泼。那些富于动态的人物形象，组成了优美而充满生机的画面，而生动的情节描绘则使浮雕富于戏剧性的效果。这种艺术倾向，预示着中世纪印度“巴洛克”动感雕刻风格的来临。