摘要: 在鸿门宴上，刘邦以上厕所的名义脱身，然后逃回了己方军营中，躲过了项羽的刀斧。这一细节暗示，在当时的军营中，厕所是有专门的分区的。其实无论是东方还是西方的古代军队，都不会轻视厕所的问题。除了控制瘟疫的传播，厕所的另外作用，就是避免行军痕迹被敌人发现，用于推测己方行踪。那么古人是如何解决这个问题的呢？难道周文王是用周易算好相位，然后 ...

在鸿门宴上，刘邦以上厕所的名义脱身，然后逃回了己方军营中，躲过了项羽的刀斧。这一细节暗示，在当时的军营中，厕所是有专门的分区的。其实无论是东方还是西方的古代军队，都不会轻视厕所的问题。除了控制瘟疫的传播，厕所的另外作用，就是避免行军痕迹被敌人发现，用于推测己方行踪。那么古人是如何解决这个问题的呢？难道周文王是用周易算好相位，然后命令全军向某个方向脱衣卸甲后齐射吗？当然不是，在《墨子·备城门》当中就详细记载了“五十步一井屏，周垣之，高八尺；五十步一厕，与下同圂。” 也就是为了避免排泄物在城市中造成污染，守城军需要在城每50步准备一个厕所，周围用土墙围好，下面要准备猪圈接好人的排泄物消化之，以便在围城岁月中做好内循环。如果是野战状态呢？按照古代兵书的记载，厕所的设置原则是远离粮仓，水源和主要居住区，厕所的位置应该位于所在地的下风向，和扎营地的下游，以免污染驻地环境。而且扎营绝对是涉及到数学和基本物理化学的工作，正所谓“所至营垒、井灶、圊溷、藩篱、障塞皆应绳墨”（《蜀书-诸葛亮传》），也就是按照诸葛亮的要求，行军厕所必须和灶台，壁垒，防御工事按照一定比例分开，保持距离，避免互相污染。日后，曾国藩的《陆军得胜歌》这样唱道：“一营只开两道门，门外驱逐闲杂人。周围挖些好茅厕，免得热天臭气熏。”湘军将厕所设置在营地壁垒外，以防止狭小的空间内臭气熏天。那么在使用厕所的具体操作上，是怎么回事呢？
按照戚继光的要求：天明吹打时，遇起行，则埋之。遇久住，则打扫，候开门送出营外远远弃之。夜间不许容一人出营解手。也就是如果是临时营盘，就需要用土掩埋排泄物，如果是长期扎营，就需要及时清理，并将排泄物扔出营地，为了保证军人安全，防止上厕所遭遇意外，夜间是不许士兵出营解手的。这意味着长期的军事生活，会训练士兵在特定的固定时间排泄，而且在排泄时有人轮班执勤放哨，以避免不测是，所以这才有了如下的记载：“凡白日登厕员役，由各营门将腰牌悬于门上，方准开门而出，毕即还应腰牌，取带回营。”因此刘邦出宴会大帐上厕所，很可能已经以堂而皇之的理由离开了楚军营地的重兵驻扎区，然后从芷阳道抄小路逃跑。而作为文明的底线，如何优雅地进行一次排泄，在未来的深海和太空中，都将继续考验人类的智慧。
原标题：《决胜千里，遗臭千里：古代军队是如何解决方便问题的？》