其实在踏上奔月路前，关于兔子的传说才刚刚开始。

图2 胡傅温酒樽

3000年前，兔子的“身影”就出现在甲骨文中，张着嘴巴，长耳短尾，从雕刻精湛的河南安阳殷墟妇好墓中出土的玉雕兔和山西灵石旌介村出土的玉兔看得出，我国古人驯养兔子的悠久历史。而西周晋国诸侯家里的青铜兔尊（图1）正用它发力的四肢和紧贴的耳朵，表达了世界这么大，我想去草原上撒个欢儿的决心。胡傅温酒樽（图2）展示的一众奔跑的动物中，矫捷灵敏的兔子丝毫不落下风，兔子捣药金箔饰片（图3）里的兔子甚至还得了份捣药的差事。

长沙马王堆汉墓中的一幅帛画里，弯弯的月亮上，一只兔子清晰可见。山西忻州九原岗的墓室顶部壁画上，兔子和蟾蜍代表着月亮，可见此时兔子与月亮这对CP已经绑定了。白兔被当作皓月祥瑞之兆，入文入诗更是不计其数，李白《把酒问月》中有“白兔捣药秋复春，姮娥孤栖与谁邻”，杜甫《八月十五月夜》有“此时瞻白兔，直欲数秋毫”。至此，被称为“明月之精”的玉兔，加上嫦娥奔月等传说和想象，被赋予了更多吉祥的寓意，成为吉祥的使者。

虽然玉兔逐渐成为月亮的象征，但直到唐宋时期，“中秋”才成为正式的节日，赏月习俗在宋代更加热闹丰富，中秋也有了团圆的含义。

“海上生明月，天涯共此时”，虽不能把玉兔“收入囊中”，却可以在光滑的铜镜中看到皎洁的秋月。战国时期的四龙纹镜（图4）精巧灵秀，反映了古代先民的图腾崇拜文化。唐代铜镜整体造型丰富，双鸾花鸟纹镜与双鸾双花纹镜展现了两只鸾鸟曲颈展翅的清丽柔婉，凤纹镜后则是一只羽翼逶迤的独舞凤凰，簇六团花纹镜和双鱼纹镜洋溢着盎然生机。

揽镜，是结识自我，观照内心；望月，是寄托所思，映刻悲欢。古人既有“高堂明镜悲白发”的唏嘘慨叹，亦有“欲上青天揽明月”的万丈豪情。“今人不见古时月，今月曾经照古人。”赏秋光美好，今秋山西博物院也以铜镜纹饰为主题制作了“镜月思”月饼，共襄盛世。