深度阅读
看穿衣 识佛陀——关于佛陀服饰的特征与断代
导 语
佛陀服饰所涵盖的内容非常多，细究起来包括袈裟的面料、染色的由来、缝制的方式、每一种样式的穿法讲究等。
盛世收藏网资深用户“太阳很大”按照历史时间线索讲述了佛陀的服饰演变。这种变化与朝代更迭有关，也与当时外来因素、边缘政治因素等有所关联，朝代更替只是起到了推波助澜的作用。
作者对于不同时代佛衣的微妙差异化的看法十分精妙，这些似乎不经意的小细节对于精确断代可能有重要的辅助作用，特别是面对一件没有佛头、没有纪年、大部分残缺的造像残件来讲（事实上，很多情况都是如此），是十分实用的。（本文主要涉及的范围起于十六国，止于唐。）
袈裟
佛陀的衣服称之为袈裟，
梵文Kasaya。
袈裟功德殊胜，
凡有袈裟所在，
一切天龙善神皆会给予守护。
袈裟的特点
一，由裁剪过的长条形布拼接而成。
二，染坏色，区别于凡俗着装。
坏色就是非正常色，上述两点是为了与印度民俗的着装区别开来。印度民俗认为白色是尊贵的，衣服不得裁割修补。
据《四分律》的记载，佛陀教导阿难，“过去诸佛着如是衣，得成佛道；未来诸佛亦当着如是衣，得成佛道。”袈裟为求解脱之人所穿的法服，涵义绝不止于的佛教偶像僧侣等所穿着的衣服那么简单。袈裟上的条纹格子有如万顷良田一般，这就是“福田衣”称号的来历，代表着生命的滋长以及佛法的利己利人、宏大无边。至于袈裟穿几层，用何面料，等等，都有典故根据，不一一细说。
袈裟的溯源
公元二世纪，古印度贵霜王朝迦腻色伽一世时期的金币上铸刻了佛像，是目前传世最早的佛像，可以清晰地辨认出佛陀着通肩大衣式佛衣。
中国最早的佛陀形象衣饰特征，都来源于古印度佛陀样式。两汉时东西方文化交流紧密，大量包含各种佛陀图样的佛经和造佛的僧侣工匠进入中土，早期的佛像具有明显的异域特征原因就在于此。那时的佛像存世量太少，可确切知道年代的也稀少，不过汉地的佛陀衣饰与古印度的佛陀着装律典有许多区别，很多细节是原创的，主要原因是汉地的审美观念和政治需要。
1941年，在四川彭山汉代崖墓发掘出土了一件陶摇钱树座（高21.3厘米，南京博物院藏），陶座上塑有一尊坐佛，束发，高肉髻，身着通肩大衣，左手持大衣一角，右手上扬，基本形态与犍陀罗的佛坐像很相近，这尊佛像可视为中国最早期佛陀形象的代表（公元2 - 3世纪）。
汉地佛衣样式名称
通肩式
这种服饰来源于古印度犍陀罗地区，是中国最早兴起的佛衣样式，也是汉魏两晋唯一的样式。特点是袈裟圆弧形领口，大衣从脖颈部一直下垂到腿部，结构简单，特征明显。
袒右肩式
袒露右肩，袈裟从左肩一直斜披至右胸部绕到背面。
半披式
与袒右肩有相似之处，区别在于右肩并不是袒露，而是被袈裟覆盖，故称之为半披。
褒衣博带式
很明显受到魏晋遗风影响的服饰，非常典型的本土化穿法，来源于文人士大夫的着装。东魏之前，北魏之后。
垂领式
与半披类似，但垂领式佛衣的右肩袈裟直接下垂至右手手腕，完全包裹了右手臂，视觉上感觉是用右手臂直接拉下来的袈裟袖子。
双领下垂式
这种样式比较好辨认，领口U形，垂至胸前，整体与通肩大衣有类同。
敷达双肩下垂式
有学者称这种样式是两件袈裟的结合体，穿法比较难懂，但外部形象还是很好分辨，右肩部一块袈裟从后背绕过来垂落至右胸前。
钩纽式
这是中国工匠独创出来的样式，其实只是在前者服饰基础上增加了钩纽部件。