深度阅读
蔚为大观 颐和园福寿文化玉器集中亮相
摘要: 9月28日，颐和园博物馆正式挂牌成立，并举办“园说Ⅲ——中国福寿文物展”。福寿文化是颐和园文化精神的重要组成部分。据统计，颐和园含福寿文化的玉器约占其玉器总量70%，数量庞大、种类多样。颐和园前身清漪园，始建于清乾隆十五年（1750），是乾隆皇帝为母祝寿而修建的，当时园子里有大量福寿文化玉器。后由于清漪园被英法联军焚烧、劫掠，留存玉器锐减 ...
9月28日，颐和园博物馆正式挂牌成立，并举办“园说Ⅲ——中国福寿文物展”。福寿文化是颐和园文化精神的重要组成部分。据统计，颐和园含福寿文化的玉器约占其玉器总量70%，数量庞大、种类多样。
颐和园前身清漪园，始建于清乾隆十五年（1750），是乾隆皇帝为母祝寿而修建的，当时园子里有大量福寿文化玉器。后由于清漪园被英法联军焚烧、劫掠，留存玉器锐减，直到颐和园重建，玉器才再度充盈。颐和园重建是为慈禧颐养天年之用，陈设玉器中福寿玉器也很多，且慈禧曾在颐和园举办了四次“万寿”庆典，每次大臣都进贡大量玉器寿礼，故留存玉器上多含有福寿文化，对于“福寿”的表现形式亦丰富多样。
“寿”字是最直接表达“福寿”寓意的文字。它是中国汉字中一个古老神秘又多变的异形单字，有一万六千多种不同写法。颐和园所藏清代玉器中“寿”字的表现形式多样，有楷体寿字、团寿字、长寿字、万寿字及百寿字五种“寿”字表现形式，制作工艺有浅浮雕、染牙镶嵌、银丝镶嵌、刻划描金等。如清光绪寿字白玉圆牌（图1），楷书白玉寿字，浅浮雕工艺，被放置于慈禧寝殿乐寿堂架子床上。再如清乾隆百寿青玉盖碗一对（图2），刻划描金百寿，器身每列五个共二十列一百个寿字，器盖每列三个共二十列六十个寿字。两只盖碗寿字数量相同，寿字写法相同。
图3
“福寿”寓意吉祥语是古代过寿常用祝词，以“福如东海，寿比南山”最为常见。颐和园所藏含“福寿”寓意吉祥语如意仅有一对——清光绪百宝嵌三多纹青玉如意（图3）。如意玉柄上青金石嵌篆书“南山千载瑞，沧海万年春”。“南山”出自《诗经·小雅·天保》：“如南山之寿，不骞不崩。”“沧海”是我国古代对东海的别称。“千载”对仗“万年”，“瑞”指吉祥，对仗“春”指生机。文字蕴含了福寿双全，吉祥长久的祝福。桃是中国人心目中典型的“福寿”寓意表现纹饰。在先秦时代，最早用桃木驱邪，随着桃的神灵观念发展，产生了仙桃令人长寿的传说。《神农经》言：“玉桃服之长生不死。”之后西王母蟠桃盛会、东方朔偷桃等故事广为流传，仙桃代表长寿的观念深入人心。颐和园藏玉器中，仙桃纹饰制作工艺多样，多为浅浮雕，少量采取刻划描金及镶嵌工艺。所见仙桃纹饰多与蝙蝠组合呈现，寓意“福寿”。如清乾隆福寿青玉摆件（图4），整块青玉随形雕琢而成，并雕并蒂而生的双桃，一大一小，玉桃上一蝙蝠，寿桃为祝福长寿，蝙蝠象征福气。
灵芝，在古时药理书《神农百草经》及《本草纲目》中均有记载，有防病治病、延年益寿的功效，被古人认为是长寿富贵、吉祥如意的象征。玉如意上的头片——如意云纹，便是借灵芝纹长寿吉祥的美好寓意演变而成的。清百宝嵌木柄白玉如意（图5），木柄，白玉头片整体为灵芝形，木柄镶嵌八块各式灵芝形状百宝。寿星，是中国民间信仰中的长寿之神。其形象一般为一位头长身短、额头隆起、须眉尽白的老翁，常常一手捧仙桃一手拄拐杖，拐杖上悬挂葫芦，葫芦中藏有万年丹。颐和园藏清代玉器中，以寿星作为主要纹饰的玉器分为两类，一类是单独雕刻寿星，另一类是雕刻福禄寿三星。如清乾隆白玉寿星（图6），玉质莹润。寿星高额长须，眉目祥和，身微前屈。一手捧桃，一手执杖，宽袍大袖，衣袂飘逸。
图6
在中国古代传说中，八仙定期赴西王母蟠桃大会祝寿的故事广为流传，有八仙庆寿题材歌舞戏、《八仙庆寿图》等文艺表现形式，均被用于祝寿。清乾隆八仙庆寿白玉如意（图7），如意头片雕韩湘子手持笛子、曹国舅手持玉板、钟离权手持扇子、张果老手持鱼鼓，如意中片雕铁拐李手持葫芦、蓝采和手持花篮，如意尾片雕何仙姑手持莲花。八位仙人各自手持法器，神态各异。
图7
传说三月三日西王母寿辰时，麻姑在绛珠河边以灵芝酿酒祝寿。据《神仙传》记载，麻姑为中国东汉时应仙人王方平之召，降于蔡经家，年十八九，貌美，自言“已见东海三次变桑田”，表达其高寿。清乾隆白玉麻姑献寿（图8），镂空圆雕麻姑乘槎，花篮置于槎中部，内放寿桃等仙果。麻姑面带笑容，手持枝条，立于槎尾；船夫亦笑容憨厚，甚是喜人，双手持桨，向前划动。古时以麻姑代表高寿，为女性祝寿时常送麻姑像，取名麻姑献寿。
图8
九老，相传唐朝时，由胡杲、吉玫、刘贞、郑据、卢贞、张浑、白居易、李元爽、禅僧如满等九位七十岁以上的友人，在洛阳龙门之东的香山结成“九老会”，也称“尚齿会”，指年长者的宴会，后被用于福寿纹饰。清乾隆会昌九老图碧玉方笔筒（图9），海棠式方形，采用圆雕、浮雕、镂雕等技法在筒身四面琢刻出山水人物等景观，呈现《会昌九老图》。
图9
宋代苏轼《东坡志林·三老语》中：“一人曰：‘海水变桑田时，吾辄下一筹，尔来吾筹已满十间屋。’”清乾隆海屋添筹螭耳青玉扁壶（图10），器身雕海屋添筹纹饰，海浪翻滚，楼阁浮现于波涛之中，仙鹤口衔竹筹，飞翔于云间。整器造型端庄周正，装饰精美华丽，工艺精细缜密，以“海屋添筹”典故用作祝寿的纹饰。
图10
此外还有“松鹤延年”，绶带鸟（“绶”与“寿”同音）等具有福寿文化含义的纹饰。珊瑚寿命最高可达到五千年，在清代被认为是“长寿”的象征，常被作为寿礼及陈设。清光绪珐琅盆红珊瑚盆景（图11），珊瑚枝干粗壮结实，形态真实、自然。珐琅盆造型精美，蓝底配以金黄的卍字锦纹，上配有花鸟纹。花盆纹饰精美华贵，映衬得红珊瑚更加灿烂夺目。
图11
“九”是最大阳数，“九九”则是最高的吉祥之数。颐和园藏福寿玉器中，有1054件九九如意，约120套（含残破，数量不足）。此类九九如意大多为三镶式如意，多为福寿三多纹，材质以岫玉、滑石为主，外附扇形木质或玻璃匣，饰以五福捧寿纹或寿字。颐和园所藏福寿文化玉器数量庞大，其中福寿如意多藏于介寿堂中，福寿陈设主要集中在排云殿、乐寿堂、玉澜堂。所藏玉器通过寿字、寿纹饰及寿文化三种不同表达方式，体现了“福寿文化”。编辑：卢 阳
审核：冯朝晖
复审：崔 波
