来源：《西域研究》2022年第1期

驯化和役使马匹，对形塑人类文明起到至关重要的作用。大约由于野马常活动于水草丰美之地，诸多古代族群的文献记载和民间传说中都有“骏马出于水”的母题。此类记述中，又以古人借助出水野马繁育骏马的内容格外引人关注。通过考察古代汉文文献、古典波斯—阿拉伯文史地著作，乃至伊朗、操突厥语诸族群的史诗和民间文学中的有关内容，本文首先对“骏马出于水”记述在古代亚洲诸地的分布做大致耙梳，进而探讨各地类似记述之间相互影响的可能性，以及有关传说可能的流传轨迹。

先秦汉文古籍中的“马出于水”记述往往神话色彩浓重。《礼记·礼运》论天下大顺之状有言：“天降膏露，地出醴泉，山出器车，河出马图。”据孔颖达疏，“按《［尚书］中侯·握河纪》：‘尧时受河图，龙衔赤文绿色’，注云：‘龙而形象马，故云马图。’是龙马负图而出。”[2]即负图出河之龙马实为龙。另据《周礼》，“马八尺以上为龙，七尺以上为騋，六尺以上为马。”[3]龙亦骏马之名，故本文权以“龙马负图出河”引出诸多“马出于水”传说。

《山海经》多载出自水中的马状异兽，如滑水的水马，[4]旄水的马，[5]北海的騊駼、駮[6]等。但此类记载更近采摭奇迹传闻的“奇闻录”，重在言其奇异、可怖，似适于同凯尔特神话中的凯尔派（Kelpie）和水马（each uisge）相类比。[7]尽管如此，它们也大多与野马有关。例如出自北海的騊駼，在《尔雅·释畜》中便释为“野马”。[8]至于駮，《尔雅·释畜》亦有疏曰：“駮，亦野马名也。”[9]《诗·秦风·晨风》云“隰有六駮”，[10]因隰为低湿之地、下泽，亦可解为野马出于水。

汉武帝时，出于对匈奴作战需要以及武帝个人喜好，中国人对骏马的追求达到一个高峰，“野马出于水”的记载屡见于史料。据《汉书》，“［元鼎四年（前113）］秋，马生渥洼水中”；[11]“［元狩二年（前119）］夏，马生余吾水中。”[12]当时，偶得于野外、可遇而不可求的良马称作天马。汉廷为庆贺“马出渥洼水”，特作《天马歌》为赞，列为汉室郊祀之歌。[13]太始元年（前96）三月，武帝诏中又有“渥洼水出天马”[14]的辞句。《资治通鉴》亦有辑录：“［武帝元狩三年（前118）］是岁，得神马于渥洼水中。”胡三省注则清晰勾勒出古人煞费苦心套得水边野马的情景：

再据成书于东晋的《华阳国志》载，“章帝时，蜀郡王阜为益州太守，治化尤异，神马四匹出滇池河中。”[16]此类野马出于水的记载中，“水”当解为水量丰沛之地，适于野马生息，谢成侠早已阐明这一点。[17]

《水经注》本为记载我国诸多河流及有关历史遗迹、人物掌故、神话传说的综合性地理著作，“马出于水”自然频见其中，如：

诸如此类民间传说也见载于地方志类文献，如《礼县志》载有一则孤儿玉连降服野马河滩的食人野马并以之为坐骑的故事。[23]

朝鲜半岛在历史上长期受儒家思想影响，古籍以汉文写成，因此儒家经典所载“河出马图”亦见于朝鲜古代文献。中国史料所记“马出渥洼水中”也屡见于朝鲜诗文，如金麟厚（1510~1560）《天马歌》：君不见神龙飞出渥洼水，风鬃雾鬣非骊騧；[24]李珥（1537~1584）《天马》：当时不独月窟产，渥洼神驹绝潇洒；[25]金道洙（？~1742）《杂诗》：天马出渥洼，当年远致之。纵受黄金覊，不与凡马驰。[26]而据《三国史记》，“［高句丽大武神王三年］秋九月，王田骨句川，得神马，名駏䮫。”[27]这是古代东北亚居民根据自己见闻所留“神马出于水”有关记载，事发公元20年，地点不详，因骨句川于《三国史记·杂志第六·地理四》被归入“三国有名未详地分”[28]项下，但可推断为当时高句丽控制地域的某条河流。后世学者李瀷（1681~1763）曾为此事作《駏䮫行》：月窟为骨句，龙媒出駏䮫。[29]駏䮫即朝鲜语kǒru，意为野马，朴恩用援引马尔蒂·莱塞宁（Martti Räsänen）的研究，指出该词大约并非高句丽固有名词，而与蒙古语的呼兰（khulan），回鹘语及其相关突厥诸语，比如察合台语的呼兰（kulan）同源。[30]

汉文史料还载有西域诸国某些传奇色彩浓厚的水中马状异兽。按《北史·西域传》：“伏卢尼国，都伏卢尼城，在波斯国北……东有大河南流，中有鸟，其形似人，亦有如橐驼、马者，皆有翼，常居水中，出水便死。”[31]专记域外诸国风物的《诸蕃志》有云：“［勿斯里国］江中有水骆駞、水马、时登岸啮草，见人则没入水。”[32]当然，汉文古籍中的“水马”也不一定都是出自水源地的野马。如《诸蕃志》所载勿斯里国的水马，勿斯里为Miṣr之对音，乃埃及，其江中之水骆駞、水马或为尼罗河流域河马（Hippopotamus）之属。

把视野拓展到波斯—阿拉伯文古典史地著作，我们会发现“马出水中”内容也多见其中。据9世纪成书的伊本·胡尔达兹比赫（Ibn Khurdāẕbih）所著《道里邦国志》（al-Masālik wa al-Mamālik），“印度地区”的扎比吉（al-Zābij）[33]有一海岛叫做拜尔塔义勒（Barṭāyl）[34]，该地“海水中可腾跃出马，这种马颇类我们的马，只是这种马的鬃毛长可曳地”[35]。鬃毛长正是野马的典型外观特征。在印度文化辐射地区，海出神马传说可能与流传甚广的“搅乳海”神话有关——诸神从乳海里搅出的诸宝之中便有一匹疾如思想的乳白色神马。[36]

据11世纪初成书的菲尔多西（Firdawsī）《列王纪》（Shāhnāma）[37]载，萨珊王朝耶兹德卡尔德一世（Yazdegerd I）为治鼻血流淌不止之症，来到图斯（Ṭūs）附近名为苏泉（chashma-yi Sū）之地的一条大河[38]边，见到一匹强壮而凶悍的白马从河中出来。当他给这匹水中马带上笼套和马鞍时，马踢中他的头，而后迅速没入水中，耶兹德卡尔德就这样死去了。[39]史料中关于耶兹德卡尔德一世之死有多种说法。据沙赫巴齐（Shapur Shahbazi）：“流传甚广的当地民间说法是，当他在赫卡尼亚（Hyrcania）[40]留驻，被一匹从泉眼里出来，随后又隐没入那个泉眼的骏马杀死，人们就此说到，‘这匹马是真神派来的一位天使’，来终结国王的暴政。正如诺德克（Theodor Nöldeke）指出，这是一个由贵族们编造出来的神话，很可能是这些贵族在遥远的赫卡尼亚谋杀了他们所痛恨的王。”[41]《列王纪》所载与民间传言大致相符，地点略有差异。尽管《列王纪》这段叙事基于杜撰之说，但神异之马出于泉、河、湖、海的传说确在中亚到西亚地区广泛流传。下文更有详述。

古代亚洲诸地多有“神异之马出于水”的记述，难以尽索。以上自汉文文献中撷取一些古代中国和朝鲜半岛的有关记录，并从波斯—阿拉伯文古典史地著作中略举两例，意在展示此类记述流传时间和空间跨度之广大。