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锦章溢彩——明清补服浅探和纹样赏析
纵观人类历史，从开始有了遮羞布的驱寒避晒后，款式的审美和色彩的运用、图案的选择便已出现。今日的纹样、装饰，看似是当代人的审美选择，从另一方面来讲，也是几千年文明演变传承的必然结果。
传说到信史
衣裳：
《易传·系辞传下》黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾、坤。
自黄帝伊始，已然开始将上衣下裳与天下大治相关联，通过款式、花纹、材质的不同选择，服饰与贵贱等级有了一定联系。
《史记·五帝本纪》轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战於阪泉之野。三战，然后得其志。
《周礼·春官宗伯》以禽作六挚，以等诸臣：孤执皮帛，卿执羔，大夫执雁，士执雉，庶人执鹜，工商执鸡。
动物样式的图腾自古便和中国审美结合于一。从史记中记载的黄帝领各图腾部落征战，到天命玄鸟，降而生商。鸟兽幻化为一种精神、一种传承、一种崇拜。周礼开始，鸟兽六挚也有了与身份有关的分别。
色彩：
《周礼·冬官考工记》画缋之事：杂五色。东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄。青与白相次也，赤与黑相次也，玄与黄相次也。土以黄，其象方，天时变；火以圜；山以章；水以龙；鸟，兽，蛇。杂四时五色之位以章之，谓之巧。凡画缋之事，后素功。
色彩生于土地植物，在时间里与五行五方相结合，形成了中国特色的五方正色。
秦、汉、魏晋、南北朝：服饰上的暗花装饰
秦定色于一，西汉承秦制，初年只稍定诸仪法。西汉未年，王莽拜受衮冕衣裳和皮弁素积，冕服制度至此才见端倪。王莽新朝之后，刘秀建立东汉，兴明堂，立辟雍，复兴旧制。
《后汉书·舆服下》载：“天子、三公、九卿……祀天地明堂，皆冠旒冕，衣裳玄上纁下，乘舆备文，日月星辰十二章，三公、诸侯用山龙（以下）九章，九卿以下用华虫（以下）七章，皆备五采……”
虽然汉代章服制度经过了几百年的探索才又见品级上的颜色图案之分，但考古出土实物可见西汉早年衣着仍有花纹遍布，花纹图腾早已融入古人生活中。魏晋直至南北朝，官服制度多同于汉，但多民族的交融，使得更多的颜色被选择。
《中华古今注》：“武德元年，高祖诏其诸卫将军，每至十月一日，皆服缺胯袄子，织成紫瑞兽袄子。左右武卫将军服豹纹袄子，左右翊卫将军服瑞鹰纹袄子。”
《旧唐书·舆服志》：延载元年（649年）五月，则天内出绯、紫单罗铭襟、背衫，赐文武三品以上：左右监门卫将军等饰以对狮子，左右卫饰以对麒麟，左右武威卫饰以对虎，左右豹韬卫饰以对豹，左右鹰扬卫饰以对鹰，左右玉钤卫饰以对鹘，左右金吾卫饰以对豸诸王饰以盘石室及鹿，宰相饰以凤池，尚书饰以对雁。
壁画 唐
图源于网络
《新唐书·车服志》：文宗即位，以四方车服僭奢，下诏准仪制令，品秩勋劳为等级。职事官服绿、 青、碧，勋官诸司则佩刀、砺、纷、帨。诸亲朝贺宴会之服：一品、二品服玉及通犀，三品服花犀、班犀。袍袄之制：三品以上服绫， 以鹘衔瑞草，雁衔绶带及双孔雀；四品、五品服绫，以地黄交枝；六品以下服绫， 小窠无文及隔织、独织。
可能源于唐人较高的审美品味，在色彩的极致运用中又不断尝试着新的纹样图案。延载元年五月赐绣袍于文武三品以上，以袍纹定品级。至唐太和六年（832年）又增加了新的纹饰组合，这些纹饰均以刺绣，按唐代服装款式绣于胸背或肩袖部位。“赐服”或只是则天女皇一时兴起的偶发事件，但审美会被不断的延续和继承，纵观出土和传世的唐代壁画、绢帛类实物，绚丽的颜色工艺与纹样搭配，让我们从历史中可以摸到补服源流的一丝脉络。
宋之官服基本同于唐，但不得不提其中一种类似武则天“赐服”的时服。
宋之按季节颁赐各官服饰，如每年的端午节、十月或遇有封建皇帝的五圣节等。开始是只赐将相、学士、禁军大校，后在建隆三年遍赐文武百官及将校。所赐的衣服包括袍、袄、衫、袍肚（抱肚）、勒帛、裤等。这种赐服大多是由各种样式的鸟兽纹样的锦纹衣料制作而成的，根据官职尊卑高低赐给不同纹样的衣服。中书、门下、枢密院、宣徽院、节度使及侍卫步军都虞侯以上，皇亲大将军以上则用天下乐晕锦；三司使、学士、中丞等用簇四盘雕细锦；三司副使等用黄狮子大锦；防御团练使、刺史等用翠毛细锦；权中承、知开封府等同三司副使用翠毛细锦；六统军、金吾大将军用红锦。诸班及诸军将校亦赐窄锦袍，有翠毛、宜男、云雁细锦、狮子、练雀、宝照大锦、宝照中锦共七个等级。