大约2000年前，5万人聚集在罗马竞技场,观看当时世界上最吸引人、最暴力的表演之一——角斗表演。角斗士在追逐名望、财富及具有严格社会监督的古罗马非常盛行，代表着勇气、坚韧、勇敢和暴力。如今，每年有超过600万人蜂拥前来参观古罗马竞技场。然而，这些古墙里曾今的盛大表演，如今只是学术争论和大众闲谈的话题。

这种凶猛的打斗表演是深受民众欢迎的娱乐形式，无论贫富。古罗马人对角斗士有种病态的迷恋。直到今日，角斗士在学术界和大众文化中仍然是很吸引人的话题。为了将民间神话与事实区分开来，我们从加勒特·G·费根编撰的牛津古典词典中收录的《角斗士——决斗竞技的战士》一文中，收集了罗马帝国一位最具标志性人物所经历的最有趣的事情。请往下阅读，看看您对罗马角斗士了解多少。

三世纪罗马地面马赛克镶嵌画中描述了手持剑和三叉戟的角斗士与另一个角斗士打斗的场景。图片来源：德国尼希罗马别墅，由卡洛乐·若达拓拍摄。

娱乐

根据现代学术界的解释，角斗竞技可能是实现社会统治的工具，它能将公众的注意力分散开，这样，人们就不会意识到他们受皇权统治而减少的自治权。角斗竞技是古罗马的一种社会现象，古代和现代的学者对角斗竞技及其在罗马历史上的地位观点不一。一些学者认为角斗反应了典型的罗马人民的美德，比如勇敢、忍耐和武技；而像罗马讽刺作家朱文诺等学者认为，角斗竞技是滋生在罗马人对“面包与马戏”（引用Sat. 10.78-81）（统治者为笼络人心施展的小恩小惠）病态的迷恋上的。现代学者认为角斗竞技能将人民的注意力分散，使他们屈服于王权并意识不到自身权利受到剥削。

罗马圆形大剧场在公元80年开放的时候，角斗士游戏已经从随心所欲的死亡斗争变成了一种组织有序的血腥竞技运动。角斗士将按照他们的战斗记录、技能等级和经验等进行分类，格斗风格和武器装备是最普遍的两种分类方式。剑斗士（thraeces）和盾斗士（murmillones）是最出色的两个类型。此外，还有骑着马进入竞技场的马背骑士（equites）、在战车上作战的战车斗士（essedarii）、同时使用两把双刀的斗士（dimachaerus）。在所有出名的类型中，最不同寻常的就属仅持网和三叉戟上场决斗的网斗士（retiarius）。这些勇士们尝试着在敌人进攻之前将其引诱进那张网，不过一旦失败，他们便完全失去了防备。

反对意见

受教育程度高的精英阶层反对角斗竞技，认为角斗士是下层百姓的娱乐手段。但是，他们反对这种比赛并不是受利他主义的驱动。事实上，他们不担忧角斗士的性命，因为这些角斗士在他们眼中不过是咎由自取的无用之徒罢了。他们反对角斗竞技的原因是他们从这一比赛中看到人们好逸恶劳、侮辱尊严和自我放纵。

犹太教徒和基督教徒也一样不太关心参加角斗这种暴力竞技人的死活。他们反对这一比赛是因为他们认为这是异教徒内心的偶像崇拜。因为角斗表演总是在宗教节日举行，而在这一天涌现出很多偶像和异教神的形象。

声誉

角斗士一般都是声名狼藉的人（名声败坏的人）。大多数角斗士是奴隶、前奴隶制时期留下来的人或与他们的管理人签订了合同的自由人。他们的地位都在妓女、演员和皮条客之下，他们道德沦丧，是社会的弃儿。

尽管如此，角斗士是当时的性感偶像。他们相当受欢迎，尤其女性。这些角斗士女粉丝们甚至还有自己的外号（“卢迪依”或朱文诺所说的“训练学校的女生”引用Sat. 6.104）

并不是所有的角斗士都是男性。并不清楚女性是否参加过竞技打斗，但有证据表明女角斗士的确存在。据说罗马皇帝图密善就与女角斗士和矮小的角斗士打斗过。另一条证据表明两名分别叫“亚马逊”和“阿切利”的女斗士在哈利卡尔那索斯城打斗过。但是，虽然这些打斗可能真实发生过，有可能女角斗士只是为博人眼球和取悦皇帝的新奇表演。

“兽斗士”，公元80年前。图片来源：公共领域，维基共享资源。

纪念碑

人们为一些角斗士树碑以纪念他们。并不是所有角斗士都只是被杀死或抛弃。人们为受欢迎的角斗士做墓碑并在碑上刻上他们的生平、职业和对其角斗的评价。这些碑石价格昂贵，更不用提刻字的费用。然而，因为这些墓志铭是了解这些角斗战士个性的唯一渠道，它们传达的感情是否都是角斗士自己的真情实感还有待考察。

角斗比赛最初是葬礼的一部分，是丧葬悼念所举行的活动。随着角斗竞技名气的增加，决斗规模和策略也增多。一个有名的角斗竞技是在公元前216年进行的，那时为了悼念一位重要议员的逝世，接连三天进行了22场打斗。

尽管角斗士通常被迫参与这些生死较量的格斗，但他们视彼此为兄弟手足。一些角斗士甚至组建团体或成立“委员会”，每个团体都有属于他们的领袖和保护神。集团内有战士倒下，其余成员会为他们这位亲爱的朋友举办一场得体的葬礼，并在角斗场内篆刻墓志铭，以纪念他在这里的荣耀功绩。如果这位朋友身后还留有妻儿，集团成员也定会给予他的家庭财物补偿。

训练

（大多数）角斗士都是应招而来并接受训练，很像今天的运动员。角斗士在学校生活和训练（露迪角斗场），由他们的管理人监控。自愿应召的角斗士是按合同训练，而非自愿的角斗士（通常是奴隶）要么是从露迪角斗场买来，要么是被罗马法院定罪而不得不从事竞技。

对于角斗竞技来说，死是可以接受的结局，但死亡也是可以避免的。大多数人将角斗竞技描述为所有人都可以参加的血腥比赛，比赛结束后总是一名角斗士残暴地将其对手打残。但是，事实并不总如此。因为角斗士技术娴熟，如果失去一位角斗士，对于管理者来说是沉重的经济打击。

好莱坞影视中常把角斗以血腥的混战场面表现出来，但事实上大多比赛都在严格的规则下进行。决斗通常是两个体型和实力相当的男人之间的单独战斗。裁判监督比赛，并在某一方严重受伤的时候喊停。如果双方僵持不下，比赛无聊漫长，并因此引起人群骚动，比赛也可因此结束。在某些情况下，如果决斗双方向观众展示了一场精彩绝伦的比赛，那么参赛双方都可以自豪地离场。

培养角斗士需要投入大量金钱进行收容、喂养和训练，所以投资者并不希望出现无义的死亡。教练教授的是“打伤”对手的技巧，而不是“打死”技巧。而决斗士也会遵循这个规定，尽量避免重伤对手。然而，角斗士的一生充满暴力，并且也十分短暂。他们中的大部分只活到25岁左右，据历史学家估计，十分之一至五分之一的赛事会导致死亡。

争议

公元325年，君士坦丁正式禁止角斗竞技。君士坦丁被认为是第一位“基督皇帝”，他禁止角斗竞技的理由很模糊，认为角斗竞技在“公民安乐、国内和平”的时代无立足之地。（引用Cod. Theod.15.12.1）但是，没有证据表明这一禁令是出自人道主义。事实上，这些将成为角斗士的人都被发配到矿区以确保有稳定的劳工数量。还有证据表明角斗竞技遭禁是因为这项比赛成本太高，并且当时皇帝“皈依基督”使得角斗士人数锐减。

你知道吗？

许多罗马皇帝也曾参与角斗比赛

古罗马时期，举办角斗比赛是皇帝用来赢得民众喜爱的一个简单方法，更有的直接参与比赛。统治者卡里古拉（Caligula）、提图斯（Titus）和哈德良（Hadrian）等都在竞技场上表演过——尽管大部分情况下都拿着很粗钝的刀片，在非常安全的范围内格斗。疯狂的康茂德大帝（Emperor Commodus）是一个手执长矛的神枪手，常常从一个安全的凸起的平台上屠杀熊和黑豹以博得观众的欢呼。他也数次参与角斗，但通常对手都是一些经验不足的角斗士，甚至还会从装备不足的胆小观众里挑选对手。在这种情况下，康茂德也很好意思地给自己数目庞大的奖励。

角斗士鲜少反对动物

罗马圆形大剧场和其他罗马竞技场经常伴随着可怕的动物狩猎，但是角斗士牵涉其中，则是不常见的。捕杀野兽是“venatores”和“bestiarii”这两个类别的骑士的专属，猎物包括鹿、鸵鸟、狮子、鳄鱼、熊甚至大象。动物猎杀是游戏开幕的特别节目，仅仅一场动物猎杀就能造成许多动物的死亡，观众也早已习以为常。在庆祝罗马圆形大剧场开幕式中,100天里就有 9000头动物被杀死。随后，公元2世纪末，在图拉真皇帝（Emperor Trajan）举办的为期123天的节日里，另外11000头动物也被杀害。在大多数的动物死于运动竞技的同时，其他动物会与另一动物争斗。野兽也因此成为执行死刑的“工具”之一。把已定罪的罪犯和基督教徒扔到角斗场是人们当时的娱乐方式之一，这些动物通常是狗、狮子或熊。

著名的“大拇指朝下”手势可能并不意味着死亡

在角斗士重伤或投降的情况下，他的命运是掌握在观众手中的。在罗马竞技场的比赛中，皇帝是决定角斗士生死的最后发言人，但统治者和比赛组织者通常会把决定权交由观众。绘画和电影中通常展示人群以“拇指向下”的手势来示意结束战败者的生命，但事实可能并不是这样的。一些历史学家认为示意将对手打死的手势可能是拳头伸展两指、其中拇指向上，拇指向下、挥舞手帕都可能是表示“怜悯”。无论使用哪种手势，通常都会伴随着刺耳的叫声，不是“别杀！”就是“杀！”。如果观众决定败方的死亡，获胜的角斗士就会从两肩胛部或者颈部刺向对手的心脏。

一些古罗马的角斗士并不是很强壮。勇士们经常对自己的身体进行极限训练，但是他们大麦粥里丰富的碳水化合物却可以增加他们上腹部的脂肪，这种脂肪其实是有实际用途的，它能承受一些不深的伤口，从而在格斗者受伤时的起到保护其主要器官的作用。

来源：etc.ancient.eu，前十网