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敦煌S.10735A残片与书仪中的“启状”

   吴丽娱

越州与敦煌之间：晚唐游宦文士张球的传奇人生

   杨宝玉

石室遗珠香江重裒

——读《香港藏敦煌遗书》

   陈丽萍

敦煌藏经洞布帛画的流散、内容与价值

   党燕妮、李茹

敦煌及周边地区绿松石矿源与“玉石之路”关系探析

   冯雅颂

苏州博物馆藏清代仿明瓷器赏谈

　　杨雅洁、朱慧玲

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敦煌S.10735A残片与书仪中的“启状”

吴丽娱

摘要：本文对书仪中作为“私书”的启状书式进行探讨，认为：启状作为仪目之称出现于唐代的吉凶书仪中，其形式及含义可分为广、狭两种，前者为启、状的分称或联称，后者为合二为一的统称、独称。吉凶书仪中的启状基本上是前一种。司马光《书仪》保留了后一种的形态、用语，表明其规格在“状”与“启”之间，结合二者书式、用语为一物。关于启状的来源，本文认为它在使用中自然产生，是官场礼仪下降和公、私书式混用的结果。

关键词：启状　广义　狭义

           用语混合　来源蠡测

作者单位：

中国社会科学院古代史研究所

越州与敦煌之间：晚唐游宦文士张球的传奇人生

杨宝玉

摘要：2020年底，绍兴与敦煌同时入选2021年“东亚文化之都”，此举促成了两座历史文化名城的偕行互动。笔者注意到早在一千多年前的晚唐，两地即已结缘，江南文化也由此浸润彼时敦煌社会的方方面面，成为经历劫难后的晚唐敦煌汉文化重建与复兴的重要助力。通过对相关敦煌文书的解读，本文着意梳理了晚唐时自绍兴远赴敦煌的游宦文士张球的传奇人生，以此揭出晚唐敦煌文化中诸多江南元素的来源，并探讨身处特殊时空背景下作为文化传播使者的张球对晚唐敦煌社会的影响及在敦煌文化发展演进史上的地位。文末亦吁请学界深入探究晚唐敦煌文化组成部分、唐五代时期江南文化西传路径、东西部地区人员流动样态等有关问题。

关键词：敦煌　绍兴　晚唐

           沙州　越州

作者单位：

中国社会科学院古代史研究所

石室遗珠香江重裒

——读《香港藏敦煌遗书》

陈丽萍

摘要：中国香港特别行政区散藏敦煌文献的部分图版，以《香港藏敦煌遗书》为名出版。本文利用该书所刊敦煌文献图版，首先从中辑录、考证了抄写题记11则，接着对其中所见张大千的题跋与印鉴进行了考证，最后从拍卖市场的视角对香港散藏敦煌文献的来源进行了回溯。

关键词：香港藏　散藏　题记　

           题跋　印鉴　拍卖场

作者单位：

中国社会科学院古代史研究所

敦煌藏经洞布帛画的流散、内容与价值

党燕妮、李茹

摘要：1900年，敦煌莫高窟第17窟即藏经洞出土文书约7万件，其中有1200余件绘画作品。这些绘画作品尤以布帛画数量最多，约占总数的80%，大多流散于英国、印度、法国、俄罗斯、日本、美国等国家的博物馆、美术馆和私人收藏机构，少量为中国国内所藏。布帛画基本为彩绘，少数是白描。绘制年代上起中唐，下至宋中晚期，内容和题材与敦煌壁画大致相同，有尊像画、说法图、经变画、故事画、世俗供养人像等。这些非凡的艺术精品弥补了中国绘画史上唐代卷轴画真迹的稀缺，是中国绘画史研究中十分珍贵的第一手资料，也是重要的社会历史文献资料，对研究这一时期敦煌的宗教信仰、社会文化等方面以及认识佛教中国化历程具有重要的学术价值和意义，是中华民族十分珍贵的文化遗产。

关键词：敦煌藏经洞　布帛画

           绢画　麻布画

作者单位：敦煌研究院

敦煌及周边地区绿松石矿源与“玉石之路”关系探析

冯雅颂

摘要：中国是最早利用绿松石作为装饰品的国家，距今9000～8600年的中原地区就开始使用绿松石作为饰品。截至目前，黄河上游的西北地区出土先秦时期绿松石器物数量最多，被划分为一个单独的绿松石使用区。过去人们推测齐家文化遗址出土的绿松石来源于西方。1981年，在新疆哈密和巴州交界的黑山岭山脉东端发现了中国乃至世界上最大的古代绿松石矿业遗址。考古成果和相关研究证明，该遗址的考古学文化与其东部河西走廊地区的四坝文化和骟马文化有密切关系，这为探析甘肃、青海等地出土史前和古代绿松石的来源问题拓展了视野。本文以新疆哈密黑山岭、天湖东两处古绿松石矿遗址，内蒙古阿拉善右旗浩贝如古代绿松石矿业遗址及河西走廊等地古代遗址考古成果为基础，结合相关学者的研究成果，就此问题进行探讨。

关键词：绿松石　透闪石

           齐家文化　玉石之路

作者单位：

           兰州大学敦煌学研究所

北京市通州区路县故城东南部遗址5口水井考古发掘报告

孙勐、张媛

摘要：2020年，北京市考古研究院在通州区路县故城遗址的东南部进行了考古发掘，清理古代水井5口。按照井体建筑材质的不同，可将这5口水井分为两大类：一类是木构井体，包括J2和J10；另一类是砖、木混构井体，包括J3、J4和J11。根据水井的开口层位、形制结构和出土器物等，初步判断其年代分别为战国晚期至西汉初期、东汉和魏晋北朝时期。此次发掘，为了解和认识路县故城遗址乃至北京地区古代水井的特点提供了较为重要的资料。

关键词：水井　器物　路城

           遗址　汉代　魏晋

作者单位：

北京市考古研究院

（北京市文化遗产研究院）

中国社会科学院考古研究所

四川绵阳高水出土的宋代铜器窖藏及相关问题

吴津津

摘要：2004年2月，四川省绵阳市涪城区城郊乡高水村发现一处宋代青铜器物窖藏，出土文物共46件（套），包括盘、瓶、匙、箸、盒、烛台、铃、铜镜等。本文在梳理过去绵阳地区发现的其他铜器窖藏的基础上，结合国内考古发现及已有研究，介绍了高水铜器窖藏概况，并考辨高水铜器窖藏中器物的组合与功用，对窖藏的性质展开探讨。过去曾有学者指出四川地区宋元时期器物窖藏中的铜窖和瓷铜合窖有较大可能与道教等民间祭仪有关，本文认为高水窖藏应是因紧急突发事故而做出的财货掩埋措施，而非精心营建的道教祭祀遗存。

关键词：宋代　青铜器　窖藏

           绵阳　高水

作者单位：绵阳市博物馆

山西灵丘觉山寺塔壁画图像再辨识

史君

摘要：山西灵丘觉山寺塔保存有珍贵的辽代佛教壁画。本文依据《大妙金刚大甘露军拏利焰鬘炽盛佛顶经》《八大菩萨曼荼罗经》，分析、辨识出觉山寺塔壁画中八大明王、八大菩萨的具体身份，并发现：明王像与同壁面上方的菩萨像，并不全部符合《大妙经》中八大菩萨转变为八大明王的对应关系；壁画中的八大菩萨像，体现了辽代八大菩萨信仰。觉山寺塔壁画中绘有两尊北方多闻天王（毗沙门天王）像，并表现了不同的持物特征；塔内西北壁北方天王所持斜置伞幢，或代表了北方天王持伞幢图像的肇始。

关键词：觉山寺塔  壁画

八大菩萨  八大明王　天王

作者单位：

山西省古建筑与彩塑壁画保护研究院

苏州博物馆藏清代仿明瓷器赏谈

杨雅洁、朱慧玲

摘要：苏州博物馆所藏数件清代仿明瓷器，主要为清康、雍、乾三朝产品，其中不乏鸡缸杯、扁腹绶带葫芦瓶、鼓腹天球瓶等精品。本文通过梳理与比较后发现，清前期制瓷的仿古之风主要体现在器形、装饰和款识三方面。由于承袭前朝成熟的烧造技艺，康、雍、乾三朝的制瓷技术不断创新发展，达到中国制瓷史上的鼎盛局面。

关键词：苏州博物馆　馆藏瓷器

           清代　仿古　明代

作者单位：苏州博物馆