宅家的日子 掌上揽尽博物馆精华

策划/本刊编辑部   木子

观音菩萨早期形象

传承考证

 刘钊

笔者总结多年的相关积累，籍借前人的研究贡献，运用不同文化背景的各种资料，除了探究佛教中观音菩萨形象的演变，也希望能够梳理观音菩萨信仰的历史形成，类比其在不同典籍文献中的记载异同，从而使这位极其重要的神祗的图像学概念清晰丰满而又准确的展现在世人面前。本文追根求源，依据早期的印度佛教经典加以阐述，并不聚焦后期的传承变化，也不刻意对流传于藏地的不同派别不同传承中的图像加以区分，希望能够透过早期文献的记录回照后世的历史变迁。

明代汉传佛教观音菩萨像

——用文物解读《西游记》系列

邢鹏

观音菩萨是我国汉传佛教中最为广大民众所信奉和崇拜的神祇。人们以其所具备的大慈大悲的性格特征，编撰了许多救苦救难的显化故事。明代小说《西游记》中就描述了观音菩萨的多种变化形象，这些形象其实都是明代时常见的神祇形象。

瑞鼠兆福

——南京博物院藏鼠文物展侧记  

徐森

中国人对子鼠的信仰有着悠久的历史。约5000年前，红山文化出现了最早表现老鼠的玉器，老鼠与昆虫意象结合，预示着强大的繁殖能力。山西太原北齐武平元年（570）东安郡王娄睿墓中，墓堂顶部与上中栏处绘有十二生肖壁画，按正北为鼠，正东为兔顺序排列，鼠以子神的面目出现，扮演着辟邪、纳吉、引魂的角色。

纵逸不羁神采飞扬

——新乡市博物馆藏王铎作品赏析

周舟

王铎是明末清初最具个性的书法家之一，王铎与黄道周、倪元璐、傅山等人提倡取法高古，在中国书法史上占有重要的一席。新乡市博物馆藏王铎书画作品表现出王铎不流于世俗、不趋于时势的高尚品格。王铎的书法一扫明末书坛严谨秀逸之风，大胆创新，开创了纵逸不羁的书学新格局，对后世书坛产生深远影响。

吉林省博物院藏

乾隆青花瓷器赏(下)

高雪 张语师

清乾隆一朝60年，是清代封建社会发展的鼎盛时期，瓷器生产取得了空前的繁荣，青花瓷也达到了登峰造极的程度。造型十分工整，花纹图案化、对称化，极为精细，技法老练，有宫廷气派。乾隆青花在清代以浑厚沉着而著称。

草原明珠

——草原丝路上发现的元代青花瓷

井明

草原丝绸之路作为中外文化交流的走廊，连接了欧亚大陆东西两端，这条路上的草原城镇职能本是军事镇守，由于东西文化的交流碰撞，逐渐成为了政治、经济、文化的区域中心，在这些城镇内考古发现的元代青花瓷器一定程度上反映了当时文化交流的盛景。草原之路作为丝绸之路的重要组成部分，为东西方交往和贸易交流提供了稳定、便利、安全的环境，同时也承载着多种文化的碰撞和交融，使丝绸之路上的文化融合和交流变得多姿多彩。

❖ 青花缠枝牡丹纹罐

斒斓新熠

——明正德至嘉靖戗金雕填龙纹方盘工艺赏析

项顼 罗琦

这是一件明正德至嘉靖时期的戗金雕填龙纹方盘，长18.9、宽18.9、高2.1厘米。倭角方形，浅腹微鼓，平底，矮圈足，夹纻胎，盘腹壁使用圈叠胎，底部有弧形4足。通体采用戗金填漆技法装饰，盘面用绿、黑、红等彩漆饰龙纹、海水纹图案，在彩漆图案的轮廓边沿用刀刻出凹槽，填入金彩。所饰双龙纹，鬃毛成蓬，毛有向上冲之势；上下颚较长，圆睁视前，张口伸舌，龙爪三趾，绘成风车状，螭龙尾，周边为如意云纹和海水纹，盘内壁雕缠枝菊花纹。本文就器物的制作工艺与艺术风格，做简要的分析。

戒指浅说

刘朝霞

耀瓷解码 

从飞仙纹到装鬼图

杜文

20世纪90年代，考古发掘单位在整理宋代耀州窑瓷器纹样时，已经认为“装饰纹样的丰富多彩，是该窑场从唐代以来就具有的特点，到五代时进一步得到发展，进入北宋后更进入繁荣的发展期。从发掘出土和传世的耀瓷观察，仅北宋的装饰纹样就可达二百多种……而人物故事与佛道造像类相对比较要少一些。”。除了黄堡窑址考古发掘和馆藏文物，得益于近年来民间收藏和民办博物馆兴盛发展，民间收藏的大量古瓷残件、标本丰富了耀州窑宋金瓷器的造型和装饰纹样，反映出耀州窑青瓷刻印花装饰采用了大量的佛道教、神怪乃至婴戏、游艺素材，为了解宋金宗教信仰、民俗、游艺等提供了大量鲜活图像，笔者先选取飞仙与装鬼人物两类耀州窑青瓷纹样，对其构图、寓意以及出现的社会背景等加以介绍，以期读者对耀州窑青瓷装饰的丰富程度窥见一斑。

重庆江津传世牙雕赏析

陈龙 张雨颖

重庆市江津区文物管理所馆藏有明牙雕郊游图笔筒、清牙雕素面笔筒、清牙雕观音立像、民国陈艳芳赠周泽昭牙雕球等4套文物藏品。这些牙雕品相较好，各具特色，体现出不同的时代风格与工艺流派，有的还隐藏着历史故事，具有一定的参考价值。

清代的军礼

——以北京孔庙清代平定告功碑为例

黄茜茜

康雍乾三朝平定边疆取得胜利后都会举行隆重的庆典活动。这些庆典仪礼不但包括传统的军礼构成，如在战争取得胜利的地方立纪功碑，在京师祭祀天地、祖先并举行献俘礼和受俘礼；还要在举行释奠太学仪式后，在孔庙立告成碑。

日本宫内厅藏

北宋本通典鉴赏

刘明

日本宫内厅书陵部所藏北宋本《通典》，行款版式为15行28字左右，小字双行36字左右，白口、左右双边，版心或不刻鱼尾，中镌册序、卷次及叶次，下镌刻工姓名。或刻单鱼尾，鱼尾下镌册序、卷次及叶次。卷端题“通典卷第一”，次行低14格题“京兆杜佑字君卿纂”。卷首有贞元十年杜佑《进通典表》，次李翰《通典序》。全书200卷，而此北宋本仅存179卷，其余21卷乃据朝鲜活字本《通典》抄补。另补抄有书首总目1册。按原本每5卷装订为1册，总为40册，现存经抄补后的该北宋本《通典》总为44册。《四库全书总目》称该书“博取五经群史……凡历代沿革，悉为记载”，或称“开创了中国古代史学著作的新体例”，“是唐朝史学的一座丰碑”。北宋本为现存的最早版本，无疑既具备珍贵的版本及文物价值，也有正南宋以来诸传本《通典》之讹误的文献价值。