内容提要：张忠培先生由自发到自觉地提出了“文物的有效保护”的理念，成为文物保护工作的基本准则。他根据考古学自身特征及其与文物保护的关系，由学理入法理，开创性地提出“将考古工作纳入到文物保护体制中”，从而实现法制保障下的考古学可持续发展与文物保护的良性循环。面对经济建设的挑战和文物事业提高全民素质、增进民族凝聚力的根本追求，他提出应在文物有效保护的前提下开展对文物的有效利用，从理论到实践均确立了有效路径。

内容提要：文物不会自言，阐释与表征历史过程是我国考古遗址公园建设与发展的工作重点之一。考古遗址历史物象建构工作是复杂的阐释、创作的过程。调研结果显示，现阶段我国考古遗址公园在建构原理、历史话语表述等基础理论层面仍有较大的提升空间，其中核心任务是开展历史物象的研究与建构工作，即在展示内容上要明确借助遗存实物构建出来的展示品能够表征遗址历史用地过程及相应的社会过程。对于阐释与展示系统的改进，在未来也将对考古资源的整体管理有所影响。

内容提要：传统工艺是中华优秀传统文化的重要组成部分，传统工艺高质量发展是中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的重要路径。江苏沿江地区传统工艺目前存在传承队伍结构失衡、产业发展整体水平有待提升等问题。应当从完善知识和技能体系、保障人才队伍建设、融合多种传承模式等方面完善传承制度，实现高质量传承；产业发展则应集中发展优势项目、开拓品牌建设道路，以带动和引领高质量发展；同时，应积极推动传统工艺从知识、技能到产品、产业全方位融入沿江居民现代社会生活，助力中华优秀传统文化传承发展。

内容提要：通过对湖南高庙、千家坪、松溪口、征溪口等遗址出土典型陶器的类型学分析，可将高庙文化划分为三期5段。根据每期文化特征，并结合碳十四测年数据，高庙文化的绝对年代早期约为公元前6000—前5500年，中期约为公元前5500—4900年，晚期约为公元前4900—前4500年。

内容提要：西孟庄遗址是山东地区首次全面揭露的龙山文化小型聚落，揭露了两期分别呈方形和圆形的聚落，极具特色。通过分析该遗址的地理位置、自然环境、时代和遗址特征，可知西孟庄遗址属于一处狩猎者的营地。这种性质的遗址在龙山文化中属于首次发现，是龙山时代特殊社会背景下形成的，在中国文明起源研究中具有重要的意义。

内容提要：长江中游地区先秦时期陶窑类型多样，分布广泛。根据类型学研究，长江中游先秦时期陶窑可以分为南北两个区域、四个时期，每期陶窑特征明显。同时不同区域陶窑差异显著，主要差异及差异出现节点显示，文化因素及政治势力可能是导致南北差异明显的重要原因。 

内容提要：铜盒盒盖的开启方式不同，表明了活页方盒有不同的技术来源。活页铜方盒所使用的活页技术应来自南方地区。活页技术在经过西周早期南方与北方的铸铜技术交流后，传入周王室铸铜作坊中。经西周中期在青铜活页炉鼎上的应用，在两周之际大量使用于活页铜方盒上。活页铜方盒可能是一种按作器者的需求订制生产的商品，而非批量生产的产品。

内容提要：楚国境内出土的吴国有铭铜器共有8件，出土地点集中于安徽和湖北两个省。安徽省的出土地点包括六安、合肥和芜湖，均为春秋晚期吴楚战争频繁发生地；湖北省的出土地为襄阳和荆州。春秋晚期的楚郢都，包括《楚居》中的“为郢”，很有可能在今湖北襄阳一带。8件吴国有铭铜器之所以出土在楚国，大概率均为战利品或战争遗留物。

内容提要：通过对人面弓形格铜剑的综合分析，可以看出它是流行于战国至西汉中期的一种形制特殊的兵器。各地发现的这类铜剑应该都是由滇东南、桂西北地区的句町文化制作并传播到其他地区，其纹饰包含着太阳神鸟崇拜的宗教信仰。

内容提要：物是人类认识过去、了解过去的重要媒介。物同人一样，具有社会生命。物的社会生命史包含了物从历史物件到考古遗存再到博物馆物的角色转变，体现了社会和历史的变迁。这一过程涉及“历史场景—考古现场—博物馆”不同场域，串联“古代人—考古人—博物馆人—观众”不同群体。这之中，物的情境是物所串联起的“物—事—人”在特定时空中意义生成的媒介/环境。从历史场景到考古现场，这一过程既是历史物件的去情境化，也是考古学对历史场景的再情境化。从考古现场到博物馆，这一过程既是考古遗存的去情境化，也是博物馆对历史场景的再情境化和对考古场景的再情境化。

内容提要：符号现象学提出了观察事物的“范畴”“属性”“类型”三重维度及对意识过程进行描述性分析的方法，为立足于展览媒介特性的陈列语言表现手法分析提供了框架与路径。范畴通过搭建事态和调度观众的视角与意向性得以表现，手法包括共现、展开、拆解、分离与标记；属性通过事物内外的相互作用得以表现，手法包括外驱、渲染、交互与内驱；类型通过文化资本的消费与生产得以表现，手法包括链结、抽离与组合。博物馆陈列语言的表现手法以事物为基本单位，以指示性为主要作用机制，体现出事物之间特定空间关系的情动维度。

内容提要：随着博物馆在重建女性历史和文化方面的意义日益凸显，女性主题展览越来越多地进入观众视野。女性主义理论的引入有助于在展览中打破二元思维模式下的性别对立，重塑传统文化中边缘化、标签化的女性形象。在策展实践中，表现为打破传统的男性主义叙事模式，从关注女性的外在表征转向关注女性的身份、历史和文化；使用过程思维而非静止思维，将女性置于中国妇女发展史中，充分考虑不同历史时代背景、地域文化等对女性的影响；以发展的眼光，将女性的故事诠释与社会的发展、文化的变革联系起来，关注女性的生存空间、社会地位、经验创作，发现并解决女性在社会生活中的困境，展示并唤醒她们的聪明才智和独立自主的精神，从而呼吁人们关注女性、汇聚女性力量，推动女性发展，解决社会问题。

内容提要：博物馆数智虚拟空间是在技术不断进化的进程中，多样化的参与主体将不同的价值、意识、利益融入到技术设计之中的社会建构与实践。人机两者间构成了进化演进、主体互构、融合共生的关系模式，重塑了博物馆空间的形态。博物馆数智虚拟空间的本质是“数字交往-行动”的空间，具有多元主体互构、参与者价值多元可塑、利益共同驱动的网络行动特质。

内容提要：博物馆在深度挖掘文物和文创双重价值维度的同时，还需要通过创新服务方式和打造文化IP来构建文化认同感，拓展文化衍生的路径，发挥文化的引领作用；同时通过数字技术为文化产业赋能，创新思维模式。未来博物馆资源的创新利用方式包括：发展数字藏品技术和元宇宙平台，实现资源的互联互通；提升数字化沉浸式学习体验；强化文旅融合，形成多元业态跨界共生的新模式。 

内容提要：数字时代，博物馆开发非同质化权证（NFT）数字藏品的新文创形式应运而生，在为博物馆带来新发展机遇的同时也使其面临较大挑战。为了实现公共利益与私人利益的平衡，并契合藏品自身的公共产品性质，应当明确赋予博物馆利用文物资源铸造并发行NFT数字藏品的权利。然而在开发过程中，区块链技术的不稳定性潜藏着数据安全风险，NFT数字藏品较低的创新程度要求易诱发同质化现象，且NFT自身的代币性质也会产生金融风险。有鉴于此，博物馆应当明确NFT数字藏品开发的内部合规方向，厘清角色定位，坚持以创新为原则，加强风险预警工作；同时，应进一步完善外部监管机制，建立相应的市场标准与备案机制，并做好法律监管工作。

内容提要：考古成果的转化为博物馆文创产品开发提供了新的思路，考古背后的故事成为此类文创产品开发的切入点，而叙事设计可提供较好的视角。重庆大溪遗址考古成果的文创产品开发结合情感化设计理论，形成了确立叙事主题、明确叙事视角、构建叙事情节、传达叙事价值的叙述设计模型，以及本能层的物境叙事、行为层的情境叙事和反思层的意境叙事相结合的叙事设计策略，文创产品凸显了大溪遗址的文化内涵。博物馆对考古成果文创产品的开发可从叙事设计视角出发，通过博物馆文创产品开发者、“考古+文创”、用户之间的交互方式来展开，以明确的叙事主题和清晰的叙事层级为依托，突出文创产品的考古学文化内涵，从而深化公众对考古成果的认识，更好地巩固考古成果。

内容提要：作为博物馆文创产品的主要消费者，“Z世代”与传统消费者的消费偏好存在差异，“Z世代”对博物馆文创产品的消费动机容易受产品稀缺价值的消费冲动、文创产品的美学吸引、藏品内涵文化的情感共鸣、文创品牌的信任构建、社交网络的品牌形象等因素影响。据安徽博物院文创产品的实际调研情况可得出以下经验：数字社会博物馆文创产品的数字营销可从基于藏品文化的差异化内容创新、基于文创品牌化传播的价值赋能、基于社交媒体的文创感知路径建设等方面进行努力，助力博物馆更好地服务社会公众。 

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