内容提要：西方权威遗产话语是西方文化传统的产物，存在忽视东方文化遗产价值的问题，制约了我国文化遗产国际影响力的提升。我国于20世纪50年代开始以公园形式保护文化遗产，现已形成初具规模的国家考古遗址公园体系。我国文化遗产及其保护具有鲜明的本土特色：时空和遗产价值的宏大性和连续性，遗址本体以土为主的低辨识度和脆弱性，以及遗产保护和遗址公园化建设的动态性和创新性。文化遗产保护起步较晚、经济文化发展不平衡的国家和地区在遗产保护中面临着诸多共性问题。我国国家考古遗址公园的实践经验和理论体系为遗产保护和遗产话语体系构建提供了中国方案：丰富国际化的术语体系，秉承以人为本的管理制度，坚持以址为园的全要素保护理念，加强“物”到“非物”的数字化战略。

内容提要：中国大运河世界遗产符合世界文化遗产中的遗产运河、文化景观、文化线路类型。中国大运河基于工程技术类线形遗产的扩展应完善水工遗存的系列完整性并扩大遗产时空范围；基于文化景观的扩展应将沿线展现人们生产生活的各种景观组成大运河文化景观群；基于文化线路的扩展应构建大运河水陆遗产综合体，并强调运河与城镇、城镇与城镇间的动态演化关系。

内容提要：根据墓葬中高温釉陶器的有无并结合墓葬空间分布规律，可将山东汉代墩式封土墓分为东部沿黄海区、西部沂沭河流域区两区。利用墓葬形制、随葬品、土墩葬俗对两区墓葬进行文化因素分析，可以认为其受到吴越文化因素、楚文化因素、战国齐文化因素、鲁北汉文化因素、统一汉文化因素影响。自然环境、历史背景决定了不同文化因素对两区墓葬影响强弱程度有所差异。山东汉代墩式封土墓的出现与人口迁徙、商品贸易密切相关，其形成过程、文化属性体现出多种文化因素的交流与融合，见证了两汉时期文化从多元向一体、从差异向趋同的发展方向。

内容提要：浙东地区是孙吴会稽郡的核心地区，也是越人故地的中心地带。浙东地区孙吴墓葬葬俗既有对东汉文化和东周越文化的继承，也有在新的社会经济背景下所产生的新特点，因此呈现出多层面的丧葬观念和做法。浙东吴人颇为重视墓地堪舆和墓葬建造，保持着墓葬的等级秩序，并有着强烈的钱财汇聚和财产保护意识。墓葬中普遍流行随葬青瓷器，其中主要的生活器类大多继承了越文化传统。在死后归宿问题上，人们的思想分化为两种选择：一种是汉代传统的升仙思想，以神兽镜、画像镜为依托；另一种是在孙吴影响力日益增强的佛教所提出的转世轮回方案，以谷仓罐为依托。

内容提要：江西在中国佛教传播发展史上有着重要的地位。通过梳理近年来江西发现的三国两晋时期的佛教文物，结合文献对佛教在江西的早期传播路线和过程等进行探讨，可以判断佛教从南方海上丝绸之路传入江西的可能性较大。江西发现的三国两晋时期佛教文物表现形式的变化，反映了江西社会风气的变化，这种变化在洪州窑的产品中得到了很好体现。

内容提要：当前博物馆的价值已转变为如何最大化地提升民众福祉，由此推动博物馆不断地向外部环境开放，并与之构筑起紧密、深入的有机关系，社会博物馆学及相关分支在适应该情况下脱颖而出。社会学首先将博物馆视为研究对象，尔后博物馆也引入社会学。社会博物馆学存在与博物馆当代价值相得益彰、具有独特的视角与方法这两大优点，而缺陷在于专业性不及博物馆社会学、学科定位尚未廓清。生搬硬套地将国际问题挪用至中国以及盲目追随社会学研究问题，均不适用于中国，可能会影响我国该领域的问题发现、专业提升和学科构建，导致过度迷信博物馆社会化，矮化甚至边缘化博物馆专业化。创新并没有错，但唯有守正的创新才是有意义的创新。

内容提要：近年来，书画展实践经验在美术馆与博物馆之间的交流互鉴日益增多，如何适应技术变革及社会变迁下观众行为模式与情感偏好的变化，是博物馆与美术馆同样需要回应的问题。从场景可供性视角出发，博物馆或美术馆通过“感知—认知—情感—社交”的释展路径，将观众对于书画展览模糊的期待转化为实践活动与舒适物空间，以灵活匹配不同观众的行为模式与情感诉求，使书画展与观众的主观能动性与潜在行动力之间形成强耦合关系，从而切实提升其文化获得感与幸福感。该释展路径能够有效促进书画展与不同公众的能动性之间形成协调互补的关系。

内容提要：随着“以人为本”理念在博物馆运营管理领域日益凸显，叙事学等多种学科理论被越来越多地运用到博物馆展陈、教育、研究等业务工作中。非遗纳入博物馆的话语体系，进一步推进了博物馆角色转变，让博物馆展陈的叙事性特征愈益凸显。非遗主题展览中，博物馆应通过展陈空间叙事要素的重组和搭建，让观众进入传统非遗的原生“故事语境”；通过“多元媒体”叙事，构建全方位的叙事体验；通过叙事，还可以构建传统非遗项目与参观者当下现实生活的联系，使博物馆成为更具鲜活生命力的记忆空间。

内容提要：参观考古博物馆能否或多大程度地影响观众对考古的认知和态度/情感？运用扎根理论对陕西考古博物馆的观众访谈进行分析，结合观众的行为观察，可发现观众对考古博物馆的认知层面可以概括为考古学史、考古学理论与方法、考古工作、考古博物馆特点四个类属，情感层面包括回响、共情、启发和文化认同四种类型，观众的认知与态度/情感不可分割。在观众对考古博物馆体验的归因方面，观众的个人兴趣是影响参观最为重要的个人因素，其与展览内容的丰富、展览阐释的清晰与多样等共同塑造了参观体验。扎根理论视域下关于陕西考古博物馆观众对考古认知与态度的调查与研究，可为相关博物馆观众体验研究提供借鉴。

内容提要：体验经济时代，沉浸业态与博物馆的融合是当下文物展陈方式焕活的有效途径。“绿野先踪”展览策划者通过对沉浸理论的梳理与分析，厘清博物馆展览沉浸体验的构成要素，从感官沉浸和心理沉浸视角构建沉浸式展览，探讨沉浸体验的发生机制和反馈机制，可为构建博物馆展览沉浸体验提供借鉴。

内容提要：随着数字人文技术的发展，敦煌及其他地区的文博机构通过现实和虚拟的物境组合陆续举办了敦煌艺术主题展，展览形式包括敦煌地区的原境实物展览、敦煌以外地区的数字虚拟场景展和虚境实物展。这些敦煌艺术主题展览探讨了敦煌艺术及其物像再现中的虚拟叙事、空间生产和空间实践等问题。相同主题展览容易出现同质化问题，而迭代式展览是基于相同主题围绕成功的作品在不同场馆衍生出新展览。基于此，博物馆展览应创新叙事体系，重组文化元素，构建迭代式展陈方式，形成多元化展览，从而增强展览的多维架构和社会影响力。

内容提要：在当今文旅深度融合推进博物馆夜间开放的背景下，博物馆夜游能够拓展新的观众群体并提供新的参观模式，推动博物馆发展。我国博物馆夜游的快速兴起引发其在本体、表现和体验之间关系的重新建构。空间生产理论可为这一重建过程带来新视角，博物馆夜游的空间生产体系正是在这一视角下的理论建构探索。空间生产在博物馆夜游中可以归纳为物质、精神和社会三个维度。基于这三个维度，博物馆夜游的开发通过平衡教育和娱乐、内容和技术、文化和经济之间的关系，可实现博物馆在夜间的文化传承、创新和增值，提升博物馆在夜间开放模式中的物质保障、精神内涵和社会效益。

内容提要：工业遗产的更新不仅是单纯对物质空间的改造与提升，而且应兼顾遗产文化的传承和表达。英国的工业遗产文化以博物馆、遗址和公共艺术三种途径来表达，其文化表达的特点是注重对非物质文化遗产的传播、多种知识的传递，且表达方式多样，注重互动性与参与性。英国的实践给我国工业遗产的保护与更新带来了一定的启示，其多角度、多元化、多参与方的发展路线为我国工业遗产文化传承与表达层面提供了参考，有助于我国工业遗产更新的可持续发展。

专注学术

微信ID：dnwh_nb

长按指纹