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天下蜀刻 石上大宋 ——巴蜀石刻叙述的大宋华章
【内容简介】
石刻艺术经历了唐时的极盛之后，归于沉着、素朴和成熟，形成了能代表宋代所特有的精致、内省、含蓄、高雅时代风貌的石窟。这些石窟广泛存在于以四川为中心的西南地区，有极高的历史、艺术价值。本书梳理巴蜀两宋石刻遗存的内容题材、艺术风格的来源及变化脉络，全方位、多角度呈现巴蜀石刻的基本面貌。并借鉴最新考古成果，配以精美的实物照图片、线图等，揭示其丰富面貌、艺术成就和深刻内涵，突出巴蜀石刻本身的历史文化、艺术价值。
【作者简介】雷玉华，博士研究生。在成都文物考古研究所工作三十余年，现为西南民族大学民族博物馆馆长、旅游与历史文化学院院长，研究员、硕士生导师。四川省有突出贡献优秀专家，大足石刻研究会副会长、中国古遗址协会石窟寺专门委员会理事、四川省博物馆协会理事。主持过国家社科基金项目《川渝石窟寺和摩崖造像保护性设施的调查与研究》等。
严光辉，现供职于成都传媒集团，成都时代出版社副总编辑。撰写出版《辜鸿铭传》《皇帝治下的中国》等。
绪论
第一章 中外文明交流互鉴：千年风沙，梵天俗世
恒河妙相
佛与佛像
开窟造像
窟像样式
莲开东土
梵音西来
边塞梵影
窟起河西
万象敦煌
帝都梦华
云冈石窟
龙门石窟
秀骨清像
巴蜀梵花
古道遗踪
南北交融
盛世大唐
唐风余韵
两宋风华
第二章 中华各民族共同创造：和合共生，香满山谷
安岳石刻
圆觉洞
华严洞
毗卢洞
茗山寺
孔雀洞
大足石刻
北山造像
宝顶造像
其他造像
石刻世家
普州文氏
伏氏间出
空谷余音
第三章 中华各民族共同书写：西蜀文华，梵影儒宗
世殊时异
以权达变
进退消息
人间佛教
宗唐启宋
蜀学儒宗
名寺高僧
岁华风影
梵华蜀脉
大圣慈寺
崖上壁画
石上风云
第四章 中华各民族共同繁荣：汴京遗梦，石上临安
人间烟火
世情百态
衣饰器用
乡村偶像
殿阁园囿
天宫楼阁
塔亭经幢
园囿景观
石上华章一
国泰民安
山间游乐
崇文慕道
第五章 中华文明多元一体：自在天府，宛若天开
存亡续绝
与佛为盟
万宗归禅
以佛治心
一切经藏
众经汇集
薪火相续
文化自信
石史余歌
无数珍藏
那些信条
万千图像
一个故事
后记
参考文献
【前言/序言】（节选）
四川，在人们的印象中 ，是“宇宙之绝观”（王勃语 ），自然盛景冠绝天下，令 人向往。然而在这片土地上 ，还有一类冠绝天下的丰富 宝藏没有引起人们的足够重 视，那就是散落在巴蜀大地 上数量庞大、内涵丰富、特 色鲜明、历时久远的石刻造 像，其中尤以宋代石刻最为 精彩，堪称天下第一。而这 一切，源于中外文明交流互 鉴，中华各民族共同缔造。 四川佛教石刻作为中国 石窟寺发展链条上的最后一 环，留下了中华各民族的共 同记忆。四川宋代石刻，既 是佛教大型石刻造像艺术最 后的高峰，也是宋代文化生 活、经济生活、社会生活的 石上记忆，可以说是一卷读 不完、说不尽的石刻大宋华 章。 不过，与名闻天下的库 车克孜尔石窟、敦煌莫高窟 、洛阳龙门石窟、大同云冈 石窟相比，四川石刻还似“ 养在深闺人未识”。 从石窟可以看出中华文 明所具有的突出的创新性。 中国的石窟造像，导源 于佛教，可以追溯到东汉时 期。从地理角度说，是从新 疆沿着河西走廊传播到中原 地区的，在这一过程中，大 型石刻造像艺术也不断本土 化，成为华夏世界十分重要 的一种艺术形式。 唐代天宝之后，中原北 方地区大规模开窟造像结束 ，巴蜀之地则方兴未艾，直 到南宋时期，将中国大规模 连续开窟造像的时间向后延 续了五百年。巴蜀地区的晚 期石刻造像，可以说是中国 石窟造像史上最后的华章。 在隋唐大型石窟造像时代结 束之后，宋代石刻造像的精 髓，都集中在巴蜀之地。 四川石刻在形式和内容 方面独具特色。形式方面， 石窟传到巴蜀地区，大都演 变成了摩崖造像龛，到了两 宋时期，雕刻形式更加自由 ，不再受洞、龛等形式和范 围的限制，甚至大量造像直 接以连环画形式出现在崖壁 上，人们便更愿意称其为石 刻，而学术界也常常将石窟 、石刻与摩崖造像等词混用 。内容方面，题材更加世俗 化，除了宗教信仰的内容， 还出现了大量反映世俗生活 的石刻造像。 大足、安岳两地的宋代 造像，曾被学术界统称为“ 川密”造像，被誉为中国佛 教史上绝无仅有的系统的“ 密教造像”，填补了中国乃 至世界石窟发展演变过程中 造像内容题材世俗化、民间 化后的空白。今天看来，无 非禅净合一，万宗皆为满足 世人美好愿望而为。 石窟可以看出中华文明 所具有的突出的统一性。 一般而言，四川石刻包 括了今天的四川、重庆两地 的石刻，主要分布于四川盆 地周围的山崖河谷地带。 1997年，因为行政区划调 整，重庆单独设直辖市，故 后来将两地石刻统称为“巴 蜀石刻”。巴蜀石刻到底有 多少，谁也说不清。近年来 ，文物部门经多次调查，基 本上摸清了家底。 据2009年出版的《中国文物地图集·四川分册》统 计，仅四川省就有一千多处 石窟和摩崖造像，几乎占四 川野外文物点总数的十分之 一，还有众多的小石窟点未 被列入其中。 据2007—2011年开展的 全国第三次文物普查统计， 四川省的石窟及石刻类文物 点共计2838处，其中很大 部分是石窟和摩崖造像。 2016年底，川渝石窟保 护大项规划进行前期调查， 两地登记在册的石窟（含摩崖造像）及石刻共计8032 处，其中四川5973处、重 庆2059处，包括两处世界 文化遗产——乐山大佛、大 足石刻。 2013年，第七批全国重 点文物保护单位公布，全国 石窟及石刻类重点文物保护 点268处，川渝地区39处， 占全国总量的14.55％，数 量居全国第一。第二位为河 南省，有石窟及石刻类保护 单位32处，占全国总量的 11.94％。 2019年，第八批全国重 点文物保护单位公布，石窟 及石刻类全国重点文物保护 单位307处，川渝地区共有 43处，占全国总量的13％ ，数量居全国第一；河南省 有35处，占全国总量的11.4 ％，数量居全国第二。 于2021年6月30日完成的 全国石窟专项调查，剔除了 与佛教、道教无关的石刻及 一些造像无存的点位，四川 登记了2134处，公布数据 为2133处（不包括重庆） ，数量仍居全国第一。重庆 716处，川渝合为2850处， 构成了全国石窟的半壁江山 。 从数量方面说，巴蜀大 地堪称石窟宝库。中国南方 地区的石窟与摩崖造像，除 在江苏、浙江、广西、云南 等地有零星分布外，大部分 集中于四川地区。巴蜀石窟 数量庞大、内涵丰富，其历 史从南北朝一直延续到了民 国。一千四百多年的四川石 窟开凿史，是古往今来中华 各民族美好愿望的共同表达 ，呈现了各民族共有共享的 中华文化符号和中华民族形象。