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李东红 著《夷汉歌咏:汉代西南夷民族交往交流交融》出版
原作者: 梦樨雨楼 |
来自: 边疆社会科学 |
发布时间:2024-11-27 22:53 |
查看: 390 | 发布者: gogoyy |
摘要: 夷汉歌咏:汉代西南夷民族交往交流交融出版社:中华书局开本:32开页数:487作者简介绪论/1二 西南夷的汉族移民/9第一章 战国至秦汉时期西南夷族群及其文化/21第二节 邛都夷与大石墓文化/25第四节 滇国与“滇文化”/28第六节 徙、笮、冉眬、白马族群与石棺葬文化/39第二章 汉代在西南夷设置的边郡与属国/57第二节 汉代西南夷郡县制度的确立/59第三章 西南 ...

夷汉歌咏:汉代西南夷民族交往交流交融
作者简介

李东红,1965年生,云南洱源人,历史学博士、二级教授、博士生导师,大理大学民族学学科负责人、特聘教授。历任云南大学社科处副处长、出版社总编辑、图书馆馆长等职。美国宾州大学、新西兰梅西大学访问学者,英国诺森比亚大学特约研究员,泰国格乐大学特聘博士生导师。主要研究领域为中国西南少数民族研究、佛教考古、南诏大理学、考古人类学等。完成“白族文化与汉文化互动与构建”等十余项国家级、省级科研课题,出版《南天佛国:南诏大理佛教历史与文化》《乡人说事:云南凤羽白族村的人类学研究》《苍洱五百年》《白族佛教密宗阿叱力教派研究》《白族密教》等 专著,发表学术论文百余篇。
内容简介
秦汉时期,“巴蜀以西以南”的广袤地域,以及生活在此区域内的众多族群被称为“西南夷”。两汉对西南夷的开拓与治理,奠定了此后二千余年中国西南边疆政治稳固、多民族交错杂居、文化繁荣发展的基础。西南夷故地保留了大量汉代物质文化遗物、遗迹与遗址。透过物质文化遗存,回顾其社会文化意义,可见汉代设治、交通、移民、汉文化、内地礼俗对西南夷社会发展的积极影响。本书旨在通过考古发现、文献记载与民族志材料,多维度呈现汉代西南夷社会民族交往交流交融的历史过程,揭示西南夷社会文化变迁转型的真实图景,阐明西南夷在汉代大一统国家制度形成与发展中的作用与贡献,理解中国统一多民族国家形成与发展的内在历史逻辑。一 何为西南夷?/2
二 西南夷的汉族移民/9
三 西南夷研究的基本学术问题/13
第一节 川南滇北僰人文化/22
第二节 邛都夷与大石墓文化/25
第三节 夜郎与夜郎文化/26
第四节 滇国与“滇文化”/28
第五节 嶲、昆明、叶榆夷及其文化/31
第六节 徙、笮、冉眬、白马族群与石棺葬文化/39
第七节 西南夷及其文化起源/45
第一节 秦对巴蜀、西南夷的经营与治理/57
第二节 汉代西南夷郡县制度的确立/59
第三节 西南夷郡县设治的时代特点与历史意义/79
第一节 秦蜀通道——巴蜀与关中的交通大道/91
第二节 河南道——巴蜀与西域之间的通道/94
第三节 巴楚道——巴蜀与荆楚之间的通道/96
第四节 南夷道与西夷道——巴蜀与西南夷之间的通道/98
第五节 博南道——西南夷通身毒国道/102
第六节 秦汉西南夷邮传系统的建立/104
第七节 西南大通道的价值与意义/109
第一节 有关西南夷早期汉族移民的学术讨论/113
第二节 吕不韦家族门人迁居蜀地、西南夷的故事/116
第三节 西南夷郡县设治与移民实边/120
第四节 治道、置邮传与移民/122
第五节 移民屯田/124
第六节 战乱与流民迁入西南夷/126
第七节 汉族移民与西南夷社会发展/131
第一节 住屋与院落/135
第二节 仓房与水井/145
第三节 “俑”与汉代庄园生活/150
第四节 车马器及铜车马/156
第五节 炊爨用具/160
第六节 饮食器具/166
第七节 灯具/173
第八节 铜镜/176
第一节 夷汉大杂居小聚居格局的形成/183
第二节 西南夷族群称谓的变化/185
第三节 新社会阶层“夷帅”“大姓”的产生/188
第四节 西南夷早期汉族移民与土著族群的融合/192
第五节 西南夷土著人群向巴蜀及内地的迁移/195
第一节 设教讲学与汉文化传播/201
第二节 汉晋王朝纪年与年号的流行/204
第三节 使用汉朝的官防印信/207
第四节 政令通行汉文/217
第五节 以汉文书写西南夷族群历史与文化/222
第六节 金石碑铭通行汉文/224
第一节 农业生产工具的进步/243
第二节 陂塘水田系统的发明与推广/251
第三节 考古发现的“陂塘水田”模型/254
第四节 牛耕在西南夷的兴起/268
第五节 两汉西南夷的人口增长/271
第六节 西南夷农业的发展/276
第一节 铜洗的输入与本土化生产/279
第二节 西南夷生产的朱提堂狼铜洗/282
第三节 青蛉、邛都铜洗的发现/288
第四节 西南夷生产汉式青铜器的意义/290
第五节 西南夷汉式器物本土化过程分析/294
第一节 汉式葬俗传入西南夷/300
第二节 西南夷社会记忆中的汉式墓葬“梁堆”/306
第三节 考古发现的西南夷汉式墓葬遗迹/310
第四节 西南夷汉式墓葬的典型案例:霍氏壁画墓/321
第五节 西南夷汉式墓葬的文化特征与时空意义/326
第六节 西南夷汉式墓葬的族属、宗教意象与隐喻/340
第七节 西南夷葬俗变革的社会历史情境分析/347
第一节 摇钱树的发现与定名/355
第二节 摇钱树出土情况及其时空意义/357
第三节 摇钱树装饰纹样与图像/367
第四节 摇钱树的文化渊源/374
第五节 摇钱树的生产与流通/386
第一节 西南夷土著祖源叙事/389
第二节 西南夷为“庄蹻之后”祖源叙事/391
第三节 西南夷汉族祖源叙事/393
第四节 西南夷土著神话的变迁/402
第一节 汉代西王母信仰/408
第二节 汉代西王母形象/409
第三节 西南夷流传的西王母信仰/412
第四节 摇钱树与西王母信仰/414
第五节 日月神、伏羲女娲与天门图像/418
第六节 西王母使者“神鸟送仙药”图像/421
第七节 “四神”信仰在西南夷的流传/423
第一节 汉文献对中国早期佛教的记载/429
第二节 佛教传入西南夷/436
第三节 西南夷考古发现的佛教造像/443
第四节 西南夷与早期佛教传播/458
汉代文献中常以“夷汉歌咏”一词描绘西南夷的社会生活,它是西汉武帝时期以来,西南夷从“四裔边疆”成为“夷汉”大杂居小聚居乐土的真实写照。笔者注意到,与西南夷相关的文物、文献,均指向民族交往交流交融这一主题。早年,我在为研究生讲授《考古学与西南民族研究》课程时,其中就有一讲名为“梁堆墓与汉族移民”,讨论的是汉晋砖室墓的考古发现与西南夷早期汉族移民话题。面对一茬又一茬学子,教学相长,自己对问题的认识因之得以深化,并萌生了撰写此书稿的念想。这就是本项研究的缘起,以及《夷汉歌咏:汉代西南夷民族交往交流交融》书名的来由。“梁堆”墓就是“汉式墓葬”,它保留、呈现的汉文化与内地礼俗,是汉代开拓、治理西南夷的物质文化遗产,它彰显的是中国统一多民族国家形成与发展初期,汉族移民与西南边疆各族群交往交流交融,共同开拓祖国疆域、共同书写中国历史的丰功伟业。然而,要揭示其深邃的文化内涵与宏大的历史意义,既要突破碎片化的地域研究局限,更需要从多学科、多维度出发,找到支撑考古发现、文献记载与民族志材料内在联系的底层架构。常听人言,沉浸与究底,是学者的本性,也是基本的学术精神。资料是学术研究的根基,而有一分材料说一分话,是研究者应当遵循的基本原则。出于同好,笔者自甘寂寥,不闻窗外的喧嚣与热烈;热心文案,上穷碧落下黄泉,自得其乐。力求引用史料时不断章取义,尽力做到全面与系统;征引考古报告时,务求科学与精准。在事实呈现中,透物见人,阐明物象隐喻的社会文化意义;于史料诠释上,刨根问底,发现知识生产的社会历史情境。学术论著的书写各有千秋,然而科学性与可读性的契合,当为学界同仁之共同愿景。为达成此目标,笔者写作时常怀读者之心,无论是谋篇布局、文字叙事,还是材料的征引,多曾思索再三,用心推敲。如今文字屡易,书稿草成,但落笔之余,总觉难尽人意。学术研究之旅,实为其路漫漫的自我修行。书末所列参考书目,除古籍文献、学术著作之外,还将引用较多的考古报告与研究文章依次列出,以示对前人学术成果的尊重。书中所引图片,多采自相关考古报告与研究论著,特作说明,谨致谢忱!特别感谢四川大学、云南大学、云南省博物馆、云南省文物考古研究所、贵州省博物馆、凉山州博物馆、昭通市博物馆、大理州博物馆、大理大学民族文化研究院等单位的支持与帮助。感谢新技术革命带来的互联网开放获取数字学术资源。感谢中华书局学术出版中心罗华彤主任、樊玉兰老师的关心与帮助,感谢王毓川、赵元梁、吕余萍、董相等诸多学友的协助,感谢大理大学科技处提供的经费支持,使得书稿能够顺利出版。