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石壁上的灵动：北朝遗韵在陕北
摘要: 石壁上的灵动：北朝遗韵在陕北文物陕西2025年04月21日 08:42陕西它是历史的低语，用沉默的岩石讲述着千百年来的风雨沧桑；它是文化的瑰宝，将宗教的虔诚与艺术的灵动镌刻于永恒的石壁之上；它是信仰的灯塔，在幽暗的洞穴中指引着求索者的心灵航向；它是智慧的结晶，凝聚着古代工匠的巧思与汗水。北朝时期，战乱与和平交替，文明却在动荡中顽强生长，文化之 ...
石壁上的灵动：北朝遗韵在陕北文物陕西 2025年04月21日 08:42 陕西
它是历史的低语，用沉默的岩石讲述着千百年来的风雨沧桑；它是文化的瑰宝，将宗教的虔诚与艺术的灵动镌刻于永恒的石壁之上；它是信仰的灯塔，在幽暗的洞穴中指引着求索者的心灵航向；它是智慧的结晶，凝聚着古代工匠的巧思与汗水。
北朝时期，战乱与和平交替，文明却在动荡中顽强生长，文化之花，在烽火连天的岁月里，绽放得格外鲜艳。从龙门石窟的雄伟壮观，到敦煌莫高窟的绚丽多姿，每一处石窟都是那个时代信仰与艺术的结晶。然而，在远离繁华都城的黄土高原深处，还藏着一段鲜为人知的故事，那是关于木头则石窟的传奇，一个在北朝文化繁荣背景下，悄然绽放的秘密。
木头则石窟位于米脂县沙家店镇木头则沟村西南约500米的独立小石山西壁上。它依山而建，石窟嵌入黄土，与周围的沟壑、梁峁融为一体，展现出一种质朴无华而又震撼人心的美。
木头则沟石窟寺的建造年代暂无确切定论。
2009年第三次全国文物普查时，木头则石窟作为新发现被调查登记。2011年被榆林市人民政府公布为第二批市级文物保护单位。2018年被陕西省人民政府公布为第七批省级文物保护单位，彰显出其日益凸显的历史文化价值。
该石窟造型独特，大部保存基本完好，造像风格为北朝至隋代，是陕北地区较少见的早期石窟造像，对研究陕北佛教传播及石窟寺的开凿史具有重要价值，为研究北朝佛教艺术提供了宝贵的实物资料。石窟中的造像和壁画，不仅体现了北周时期的雕刻技艺，也反映了当时佛教思想的传播和艺术审美的变迁。
北朝的佛教石窟艺术，深受印度犍陀罗风格与中原汉文化的影响，形成了独特的艺术风格。这一时期的石窟造像，从北魏早期的秀骨清像，到西魏、北周的丰满圆润，再到北齐的华丽繁复，展现了佛教艺术在北方地区的演变历程。石窟内的佛像、菩萨、天王、力士等造像，以及丰富多彩的壁画，不仅体现了宗教信仰的虔诚，也是当时社会生活、思想观念的反映。
石窟由三个独立的砂岩质洞窟组成，从左至右编号为一至三号窟，各窟规模不一，且保存状况各异。
一号窟宽106厘米、高62厘米、深46厘米，大部分已经遭受风化侵蚀，仅存右侧半边轮廓，未发现明显的造像痕迹。
二号窟宽110厘米、高120厘米、深88厘米，平底。后壁墙面风化严重，局部呈蜂窝状。壁面中央高浮雕一佛二弟子二菩萨造像，风化极为严重，仅存轮廓。主尊佛像,残高55厘米，高肉髻,圆脸,面目模糊,颈较长,身着交领袈裟。胸部以下风化剥蚀严重，不可辨识。右侧弟子像，残高45厘米，头大，圆脸，面目模糊，颈较长，身着交领袈裟，下身着裙，下身风化剥蚀严重，双手置于腹部右侧托1竖长方状物。左侧弟子风化严重，仅存痕迹。右侧菩萨，残高47厘米，头大,花蔓冠，颈较长，圆直而僵硬，裸上身，下身着裙，右手上举持帛带，左手下垂。左侧菩萨仅存轮廓。壁面下部风化严重，造像无存。左壁，高浮雕一佛二弟子二菩萨及一尊力士造像。主尊佛像，残高38厘米，高肉，面部圆润，颈较长，身着交领袈裟，右手施无畏印，左手自然下垂抚于左腿上，倚坐方形台座上。右侧弟子像，通高50厘米，头略大，圆脸，面目模糊，颈较长，上身着交领袈裟，下身着裙，双手置于胸前托一横长方状物。左侧弟子与右侧弟子形象大体一致。右侧菩萨仅存痕迹。左侧菩萨，通高47厘米，高发髻，缯带垂肩，面部长圆，双耳悬垂，缯带下垂至肩后上折环绕于耳后，颈较长，上身赤裸，下身着裙，裙腰外露，腰系带，右手上举，左臂屈肘下垂抚于左胯上。主尊左侧弟子和菩萨造像下方为力士造像,残高13厘米，风化严重，仅可辨其右臂上举屈肘置于右侧头部，作托举状。前壁,风化较严重。窟口外下方左右两侧各有一近圆形凿洞,风化严重。窟口外上部阴刻圆弧形线槽。
三号窟宽100—126厘米、高120厘米、深109厘米。三壁设坛窟，平顶、地面平整。后壁，风化严重，呈内凹弧形。壁面中央高浮雕一佛二弟子造像，主尊为坐姿,弟子为站像。右壁，高浮雕3尊造像，中央为佛像，通高65厘米，螺发，肉低平，圆脸，脖颈较为粗短身着双领下垂式袈裟，右肩袈裟简洁明快，左肩袈裟褶皱紧密，在左胸前绕右斜向搭于右小臂下垂，前部呈现“U”形，右臂前伸，右手残失，左手抚左膝，下身着裙，结跏趺坐于坛基上。坛基下部高浮雕卧狮。佛像右侧为天王像，高发髻，脖颈粗短，身披战甲，甲衣为对襟式,长及膝下，腰间扎带，上身甲衣残留涂绘痕迹，可辨护心镜等，下身着裤，右手举于腹前，左手上举，双手、双足均残，足下踏一鬼卒，鬼卒残损较严重。佛像左侧造像被盗凿，应为菩萨立像。左壁，高浮雕4尊造像，中央为主尊佛像，肉低平，螺发，面部较圆，凿残，脖颈较粗短，着双领下垂式袈裟，双手扶膝,倚坐,足下踩一卧狮,狮子风化严重。佛像右侧为菩萨像，残损严重,仅可辨为袒上身，左手下垂，站姿。佛像左侧为天王像，形象与右壁前部天王像大体一致，脚下踩一鬼卒，右脚踩踏在鬼卒举起的右手上，左脚踩于鬼卒头顶;鬼卒赤裸上身，下着裤，右手托举，左手拄左膝，侧身作托举状，站立于方形台基上。窟口下方左右两侧各凿一方形柱洞，窟口外左右两侧各高浮雕一尊天王像。右侧造像，发髻被凿掉，圆脸，眼睛外凸，刻工粗糙，短颈，圆肩，着通肩衣，下着裤，右手上举托物，左手横置于腹前;左侧造像，形象与右侧天王类似。
窟内造像风格，透露出北朝至隋代的典型特征，既保留了早期佛教艺术的庄重与神圣，又融入了当地文化的元素，形成了一种独具特色的艺术表现形式。无论是供养人的恭敬姿态，还是佛像的端庄慈祥，都生动地展现了当时社会的宗教氛围和人们的信仰生活。
木头则石窟，是北朝遗风在黄土高原上的独特注解，虽规模有限，却因其独特的地理位置和艺术风格，成为了陕北地区早期石窟造像的代表之一。它不仅见证了佛教在陕北地区的传播与发展，也记录了古代匠人与艺术家的智慧与才华，以一种低调而坚韧的姿态，证明了文化的传承与艺术的不朽。
来源 | 榆林文旅
它是历史的低语，用沉默的岩石讲述着千百年来的风雨沧桑；它是文化的瑰宝，将宗教的虔诚与艺术的灵动镌刻于永恒的石壁之上；它是信仰的灯塔，在幽暗的洞穴中指引着求索者的心灵航向；它是智慧的结晶，凝聚着古代工匠的巧思与汗水。
北朝时期，战乱与和平交替，文明却在动荡中顽强生长，文化之花，在烽火连天的岁月里，绽放得格外鲜艳。从龙门石窟的雄伟壮观，到敦煌莫高窟的绚丽多姿，每一处石窟都是那个时代信仰与艺术的结晶。然而，在远离繁华都城的黄土高原深处，还藏着一段鲜为人知的故事，那是关于木头则石窟的传奇，一个在北朝文化繁荣背景下，悄然绽放的秘密。
木头则石窟位于米脂县沙家店镇木头则沟村西南约500米的独立小石山西壁上。它依山而建，石窟嵌入黄土，与周围的沟壑、梁峁融为一体，展现出一种质朴无华而又震撼人心的美。
木头则沟石窟寺的建造年代暂无确切定论。
2009年第三次全国文物普查时，木头则石窟作为新发现被调查登记。2011年被榆林市人民政府公布为第二批市级文物保护单位。2018年被陕西省人民政府公布为第七批省级文物保护单位，彰显出其日益凸显的历史文化价值。
该石窟造型独特，大部保存基本完好，造像风格为北朝至隋代，是陕北地区较少见的早期石窟造像，对研究陕北佛教传播及石窟寺的开凿史具有重要价值，为研究北朝佛教艺术提供了宝贵的实物资料。石窟中的造像和壁画，不仅体现了北周时期的雕刻技艺，也反映了当时佛教思想的传播和艺术审美的变迁。
北朝的佛教石窟艺术，深受印度犍陀罗风格与中原汉文化的影响，形成了独特的艺术风格。这一时期的石窟造像，从北魏早期的秀骨清像，到西魏、北周的丰满圆润，再到北齐的华丽繁复，展现了佛教艺术在北方地区的演变历程。石窟内的佛像、菩萨、天王、力士等造像，以及丰富多彩的壁画，不仅体现了宗教信仰的虔诚，也是当时社会生活、思想观念的反映。
石窟由三个独立的砂岩质洞窟组成，从左至右编号为一至三号窟，各窟规模不一，且保存状况各异。
一号窟宽106厘米、高62厘米、深46厘米，大部分已经遭受风化侵蚀，仅存右侧半边轮廓，未发现明显的造像痕迹。
二号窟宽110厘米、高120厘米、深88厘米，平底。后壁墙面风化严重，局部呈蜂窝状。壁面中央高浮雕一佛二弟子二菩萨造像，风化极为严重，仅存轮廓。主尊佛像,残高55厘米，高肉髻,圆脸,面目模糊,颈较长,身着交领袈裟。胸部以下风化剥蚀严重，不可辨识。右侧弟子像，残高45厘米，头大，圆脸，面目模糊，颈较长，身着交领袈裟，下身着裙，下身风化剥蚀严重，双手置于腹部右侧托1竖长方状物。左侧弟子风化严重，仅存痕迹。右侧菩萨，残高47厘米，头大,花蔓冠，颈较长，圆直而僵硬，裸上身，下身着裙，右手上举持帛带，左手下垂。左侧菩萨仅存轮廓。壁面下部风化严重，造像无存。左壁，高浮雕一佛二弟子二菩萨及一尊力士造像。主尊佛像，残高38厘米，高肉，面部圆润，颈较长，身着交领袈裟，右手施无畏印，左手自然下垂抚于左腿上，倚坐方形台座上。右侧弟子像，通高50厘米，头略大，圆脸，面目模糊，颈较长，上身着交领袈裟，下身着裙，双手置于胸前托一横长方状物。左侧弟子与右侧弟子形象大体一致。右侧菩萨仅存痕迹。左侧菩萨，通高47厘米，高发髻，缯带垂肩，面部长圆，双耳悬垂，缯带下垂至肩后上折环绕于耳后，颈较长，上身赤裸，下身着裙，裙腰外露，腰系带，右手上举，左臂屈肘下垂抚于左胯上。主尊左侧弟子和菩萨造像下方为力士造像,残高13厘米，风化严重，仅可辨其右臂上举屈肘置于右侧头部，作托举状。前壁,风化较严重。窟口外下方左右两侧各有一近圆形凿洞,风化严重。窟口外上部阴刻圆弧形线槽。
三号窟宽100—126厘米、高120厘米、深109厘米。三壁设坛窟，平顶、地面平整。后壁，风化严重，呈内凹弧形。壁面中央高浮雕一佛二弟子造像，主尊为坐姿,弟子为站像。右壁，高浮雕3尊造像，中央为佛像，通高65厘米，螺发，肉低平，圆脸，脖颈较为粗短身着双领下垂式袈裟，右肩袈裟简洁明快，左肩袈裟褶皱紧密，在左胸前绕右斜向搭于右小臂下垂，前部呈现“U”形，右臂前伸，右手残失，左手抚左膝，下身着裙，结跏趺坐于坛基上。坛基下部高浮雕卧狮。佛像右侧为天王像，高发髻，脖颈粗短，身披战甲，甲衣为对襟式,长及膝下，腰间扎带，上身甲衣残留涂绘痕迹，可辨护心镜等，下身着裤，右手举于腹前，左手上举，双手、双足均残，足下踏一鬼卒，鬼卒残损较严重。佛像左侧造像被盗凿，应为菩萨立像。左壁，高浮雕4尊造像，中央为主尊佛像，肉低平，螺发，面部较圆，凿残，脖颈较粗短，着双领下垂式袈裟，双手扶膝,倚坐,足下踩一卧狮,狮子风化严重。佛像右侧为菩萨像，残损严重,仅可辨为袒上身，左手下垂，站姿。佛像左侧为天王像，形象与右壁前部天王像大体一致，脚下踩一鬼卒，右脚踩踏在鬼卒举起的右手上，左脚踩于鬼卒头顶;鬼卒赤裸上身，下着裤，右手托举，左手拄左膝，侧身作托举状，站立于方形台基上。窟口下方左右两侧各凿一方形柱洞，窟口外左右两侧各高浮雕一尊天王像。右侧造像，发髻被凿掉，圆脸，眼睛外凸，刻工粗糙，短颈，圆肩，着通肩衣，下着裤，右手上举托物，左手横置于腹前;左侧造像，形象与右侧天王类似。
窟内造像风格，透露出北朝至隋代的典型特征，既保留了早期佛教艺术的庄重与神圣，又融入了当地文化的元素，形成了一种独具特色的艺术表现形式。无论是供养人的恭敬姿态，还是佛像的端庄慈祥，都生动地展现了当时社会的宗教氛围和人们的信仰生活。
木头则石窟，是北朝遗风在黄土高原上的独特注解，虽规模有限，却因其独特的地理位置和艺术风格，成为了陕北地区早期石窟造像的代表之一。它不仅见证了佛教在陕北地区的传播与发展，也记录了古代匠人与艺术家的智慧与才华，以一种低调而坚韧的姿态，证明了文化的传承与艺术的不朽。
来源 | 榆林文旅