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失落之城：楼兰四千年
摘要: 失落之城：楼兰四千年傅介子“斩楼兰”之地——咸水泉古城国内楼兰研究第一人、考古界“金爵奖”得主、中国人民大学教授陈晓露老师在一次题为“复原楼兰往事”的演讲中，曾向听众坦承自己多年来寻找楼兰都城时，那种交织着挫败与执着的真实心境——“找了一座又一座，都不是。”如今，她将这份贯穿田野与书斋的探索、数十载研究的心血，完整凝练于新作《失 ...
失落之城：楼兰四千年
傅介子“斩楼兰”之地——咸水泉古城
国内楼兰研究第一人、考古界“金爵奖”得主、中国人民大学教授陈晓露老师在一次题为“复原楼兰往事”的演讲中，曾向听众坦承自己多年来寻找楼兰都城时，那种交织着挫败与执着的真实心境——“找了一座又一座，都不是。”
如今，她将这份贯穿田野与书斋的探索、数十载研究的心血，完整凝练于新作《失落之城：楼兰四千年》之中。这本书，既是对那条“寻找之路”的深情回应，也是一次系统的抵达。
对陈晓露教授而言，这本书远非简单的知识普及，而是她数十年对楼兰研究的系统凝结。它将艰深的学术发现，转化为一幕幕可触可感的历史场景；用一次次的考古实证，回应了那些流传千年的诗篇与谜题。因此，它既是一部面向大众的文明史诗，也是考古学如何“让过去说话”的一次精湛示范。
如果你曾对楼兰心生向往，或对丝绸之路的往事充满好奇，这本书将成为你最可靠、最动人、也最合适的向导。
，时长17:27
陈晓露老师《复原楼兰往事：找了一座又一座都不是，楼兰都城在哪里？》演讲视频
内容简介
《失落之城：楼兰四千年》
陈晓露 著
广西师范大学出版社·北京贝贝特，2026年1月
（签名版）失落之城：楼兰四千年 | 国内楼兰研究第一人考古界“金爵奖”得主 陈晓露 十数年心得，书写楼兰四千年壮阔的历史先用后付7天无理由运费险已售51¥50.7购买
北贝图书
约四千年前，一支混血族群扎根于罗布荒原，在此延续文明五百年，又悄然消逝于风沙之中。
其后，伴随汉与匈奴的军事交锋，“楼兰”这个名字首次震动中原，成为王朝经营西域的战略起点。唐代诗人屡屡吟咏汉将在楼兰的功绩，却不知那座传奇之城，早已湮没于罗布泊荒原。
如今，借由考古学家的发掘，我们得以拨开历史积沙，让壁画、棺木与文书重新发声，拼凑出一个比诗歌中更真实、更复杂、更生动的楼兰。
本书将带你穿越千年，聆听来自沙漠深处的往事回响。
作者简介
陈晓露，1983年生于辽宁盘锦，中国人民大学吴玉章青年学者，教授、博士生导师，中国人民大学“古文字与中华文明传承发展工程”协同攻关创新平台成员，入选国家级人才青年计划项目。北京大学考古学学士、历史学博士，主要研究方向为中西文化交流考古。已出版专著两部，发表学术论文三十余篇，并主编多部学术论文集。
长期从事田野考古实践，曾主持或参与十余项重要遗址的考古工作，包括新疆阿勒泰东喀腊希力克别特墓地、库车苏巴什佛寺遗址、乌兹别克斯坦阿卡察可汗·卡拉遗址等。荣获首届中国考古学大会“金爵奖”，并入选国家文物局“全国考古人才振兴计划”，担任中国人民大学创新团队第二负责人。
近年来，研究主要聚焦于考古材料所反映的西域文化演变、中亚与西域的文化互动以及佛教东渐入华路径等前沿课题。
名家推荐
大漠西域，罗布泊西北岸边，一段鲜为人知的历史。楼兰——这颗失落沙海的古国明珠，在考古学家的笔下终于揭开神秘面纱，显露出了真容。
——魏坚
楼兰曾经是西域南道的大国，楼兰城曾经是罗布泊旁的雄伟都市。然而，楼兰国却在公元5世纪以后消失了，楼兰城也逐渐荒废。这个在中国古代诗人间脍炙人口的“楼兰”到底是怎么一回事儿，请看陈晓露老师综合考古、文献资料，用通俗的文笔，讲述楼兰土地上的不同人众、他们的日常生活、语言文化、宗教信仰等。阅读本书，读者好像随着考古学工作者的脚步，穿行在罗布荒漠中，寻找楼兰文明的蛛丝马迹。
——荣新江
前言
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楼兰本是汉代罗布泊西岸的一个西域小国，其名字最早见于文献，是在西汉前元四年（公元前 176）匈奴冒顿单于写给汉文帝的一封信中，信中有“定楼兰、乌孙、呼揭及其旁二（或当为三）十六国”之语。这封信应该是由匈奴单于大帐中的译官执笔的，其中对西域各国的汉文称呼，可能是从本地语言直接译为汉语，也可能经过了匈奴语的中转。不管是哪种可能，“楼兰”这个名字，都称得上是一个令人赞叹的选择。从汉语音韵的角度来看，“楼兰”两个音节的声母相同，属于双声联绵词，带有一种韵律感，而“楼兰”两个汉字组合在一起， 又弥漫着一种浪漫、优雅的梦幻般气息。
或许是缘于这个优雅的名字，或许是由于那里发生过的那些颇具传奇色彩的历史事件，从唐代以来，“楼兰”受到了历代史官和文人的特殊偏爱。在他们笔下，“楼兰”在某种程度上等同于西域、边疆，承载着他们建功沙场、马上封侯的梦想。后人更多是从“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”“愿将腰下剑，直为斩楼兰”等脍炙人口的诗句中，知道了这个光辉闪耀的名字。
颇具错位感的是，南北朝以后，楼兰这个曾经一度繁华无两的西域枢纽之国，却逐渐湮没在历史长河中，成为“消失的古国”，人们在地图中再也难觅它的踪迹，只能将开疆扩土的豪情转化为对过去的怀念与追思。在史书中，“楼兰”之名如雷贯耳：它是中原经营西域的重要大本营，那里发生的刺杀与封侯的故事彪炳史册；同时，它又是丝绸之路上的重要城邦和中转站，因汇聚着东西方文化的精华而闻名于世。然而，除此之外，人们对楼兰的具体模样、详细信息一无所知，它的位置在哪里、物产如何、风土人情又是怎样，都渐渐随着历史的远去而成了一个个谜题。在人们心目中，“楼兰”逐渐仅剩下一个模糊的轮廓，成为一个朦胧的、“熟悉又陌生”的意象。
谁曾想到，当古人的豪情已成为追忆时，这个早已湮没在历史中的古国，却又以一种石破天惊的方式再次出现在人们眼前。20世纪初，瑞典地理学家斯文·赫定在罗布泊西岸意外发现楼兰古城，再度引发了人们对这个西域古国的遐思，甚至在西方探险界和学术界掀起一股怀古和追捧的热潮。从楼兰古城被发现至今，已有百余年，这股热潮都仍未消退。得益于当今考古学科的迅猛发展和媒体资讯传播方式的发达，“楼兰”这个名字已逐渐为公众所熟悉，其流行程度仅次于殷墟、秦始皇陵兵马俑等重要考古遗存，以楼兰为题材的各类科普读物和文学作品也层出不穷。
斯文·赫定的无意闯入，开启了楼兰考古发现的进程，人们逐渐揭开了这个西域古国的神秘面纱。可以说，对楼兰历史的认识，完全是考古学家通过一次次的考古发现来推进、通过一笔笔的书写来不断形成的。不过，普通公众对楼兰的了解仍多来自早期西方探险家和20世纪七八十年代的考察。事实上，近几十年来考古工作者又对楼兰地区进行了多次大规模、科学系统的考古工作，极大推进了考古学界对楼兰的认识。
楼兰位于罗布泊西岸的荒原地带，恶劣的生存环境决定了它独特的文明形态：地沙卤、乏水草，人们无法在此进行大规模的农业开发或动物养殖，只能利用孔雀河尾闾绿洲有限的土地资源来繁衍生息。令人称奇的是，在资源如此匮乏的条件下，这一地区竟然出现了塔里木盆地最早的人群之一。从青铜时代开始，孔雀河下游的一条支流—— 小河附近，生活着一个以种植小麦、饲养牛羊为生的先民群体。21世纪初，新疆考古工作者对小河墓地进行了持续五年的考古发掘，为人们揭开了这个西域最早文明的冰山一角。他们生活的年代约在公元前1500年，远远早于史书中记载的楼兰王国。谁也不知道，小河人与后世的楼兰是否存在联系，但不可否认的是，二者在很多方面表现出了高度的相似性：体质上都具有西方基因，语言、文化上也都表现出东西方文化交融的特点。
楼兰正式进入中原人的视野，是在西汉王朝与匈奴草原帝国争雄的背景下。作为张骞凿空的丝绸之路上最东端的枢纽，楼兰成为中原王朝经营西域的第一个大本营。在汉代那个进取向上、开疆扩土的时代，随着丝绸之路的开通与闭绝，在时代潮流的裹挟下，西汉傅介子斩破楼兰、郑吉由楼兰建立对西域的正式统辖，东汉班超从楼兰出发而踏平西域……楼兰上演着一幕幕风云激荡的英雄剧目。唐人笔下对西域的种种想象，都是在不断重复着两汉在楼兰发生的这些承载着帝国光荣与梦想的历史典故。这些宏大事件的发生舞台，它们背后隐藏的历史文化变迁和演进脉络，通过一代代考古学家百年来不断的调查、发掘、清理和研究，逐渐呈现在了人们面前：楼兰不仅是一个灵活机动、善于在大国的夹缝中求生的国家，也是一支能够把握时代脉搏、不断吸收融合外来先进文化因素的人群。他们自身资源匮乏，却利用丝绸之路枢纽这一有利的交通位置，通过外交、贸易、接纳难民等方式，将来自东西方各种各样的人群吸纳过来，让他们生活在自己境域之内，贵霜人、安息人、粟特人、印度人……每个外来人群都带来自身原有的宗教、艺术、文化，他们留下的痕迹被今天的考古学家一一发现，再次印证了文化交流对于社会发展的意义。
在世人眼中，广义上的“楼兰”已经不再只局限于西汉时期罗布泊之滨的那个蕞尔小国，而是囊括了从青铜时代直到5世纪在这一地区存续过的多支人群、多种文化，成为一个被极大泛化的概念。本书将在澄清“楼兰”名义下包含的种种不同文化主体的基础上，力求立足百年来的楼兰探险考古史，以大量科学、准确的考古材料为依据，将最新的考古发现和相关研究进展一一呈现，为读者介绍一个真实的楼兰，并从西域史、中外文化交流史的宏观视角对楼兰建立起更系统、深入的认识。
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傅介子“斩楼兰”之地——咸水泉古城
国内楼兰研究第一人、考古界“金爵奖”得主、中国人民大学教授陈晓露老师在一次题为“复原楼兰往事”的演讲中，曾向听众坦承自己多年来寻找楼兰都城时，那种交织着挫败与执着的真实心境——“找了一座又一座，都不是。”
如今，她将这份贯穿田野与书斋的探索、数十载研究的心血，完整凝练于新作《失落之城：楼兰四千年》之中。这本书，既是对那条“寻找之路”的深情回应，也是一次系统的抵达。
对陈晓露教授而言，这本书远非简单的知识普及，而是她数十年对楼兰研究的系统凝结。它将艰深的学术发现，转化为一幕幕可触可感的历史场景；用一次次的考古实证，回应了那些流传千年的诗篇与谜题。因此，它既是一部面向大众的文明史诗，也是考古学如何“让过去说话”的一次精湛示范。
如果你曾对楼兰心生向往，或对丝绸之路的往事充满好奇，这本书将成为你最可靠、最动人、也最合适的向导。
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陈晓露老师《复原楼兰往事：找了一座又一座都不是，楼兰都城在哪里？》演讲视频
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《失落之城：楼兰四千年》
陈晓露 著
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其后，伴随汉与匈奴的军事交锋，“楼兰”这个名字首次震动中原，成为王朝经营西域的战略起点。唐代诗人屡屡吟咏汉将在楼兰的功绩，却不知那座传奇之城，早已湮没于罗布泊荒原。
如今，借由考古学家的发掘，我们得以拨开历史积沙，让壁画、棺木与文书重新发声，拼凑出一个比诗歌中更真实、更复杂、更生动的楼兰。
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陈晓露，1983年生于辽宁盘锦，中国人民大学吴玉章青年学者，教授、博士生导师，中国人民大学“古文字与中华文明传承发展工程”协同攻关创新平台成员，入选国家级人才青年计划项目。北京大学考古学学士、历史学博士，主要研究方向为中西文化交流考古。已出版专著两部，发表学术论文三十余篇，并主编多部学术论文集。
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楼兰曾经是西域南道的大国，楼兰城曾经是罗布泊旁的雄伟都市。然而，楼兰国却在公元5世纪以后消失了，楼兰城也逐渐荒废。这个在中国古代诗人间脍炙人口的“楼兰”到底是怎么一回事儿，请看陈晓露老师综合考古、文献资料，用通俗的文笔，讲述楼兰土地上的不同人众、他们的日常生活、语言文化、宗教信仰等。阅读本书，读者好像随着考古学工作者的脚步，穿行在罗布荒漠中，寻找楼兰文明的蛛丝马迹。
——荣新江
前言
楼兰本是汉代罗布泊西岸的一个西域小国，其名字最早见于文献，是在西汉前元四年（公元前 176）匈奴冒顿单于写给汉文帝的一封信中，信中有“定楼兰、乌孙、呼揭及其旁二（或当为三）十六国”之语。这封信应该是由匈奴单于大帐中的译官执笔的，其中对西域各国的汉文称呼，可能是从本地语言直接译为汉语，也可能经过了匈奴语的中转。不管是哪种可能，“楼兰”这个名字，都称得上是一个令人赞叹的选择。从汉语音韵的角度来看，“楼兰”两个音节的声母相同，属于双声联绵词，带有一种韵律感，而“楼兰”两个汉字组合在一起， 又弥漫着一种浪漫、优雅的梦幻般气息。
或许是缘于这个优雅的名字，或许是由于那里发生过的那些颇具传奇色彩的历史事件，从唐代以来，“楼兰”受到了历代史官和文人的特殊偏爱。在他们笔下，“楼兰”在某种程度上等同于西域、边疆，承载着他们建功沙场、马上封侯的梦想。后人更多是从“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”“愿将腰下剑，直为斩楼兰”等脍炙人口的诗句中，知道了这个光辉闪耀的名字。
颇具错位感的是，南北朝以后，楼兰这个曾经一度繁华无两的西域枢纽之国，却逐渐湮没在历史长河中，成为“消失的古国”，人们在地图中再也难觅它的踪迹，只能将开疆扩土的豪情转化为对过去的怀念与追思。在史书中，“楼兰”之名如雷贯耳：它是中原经营西域的重要大本营，那里发生的刺杀与封侯的故事彪炳史册；同时，它又是丝绸之路上的重要城邦和中转站，因汇聚着东西方文化的精华而闻名于世。然而，除此之外，人们对楼兰的具体模样、详细信息一无所知，它的位置在哪里、物产如何、风土人情又是怎样，都渐渐随着历史的远去而成了一个个谜题。在人们心目中，“楼兰”逐渐仅剩下一个模糊的轮廓，成为一个朦胧的、“熟悉又陌生”的意象。
谁曾想到，当古人的豪情已成为追忆时，这个早已湮没在历史中的古国，却又以一种石破天惊的方式再次出现在人们眼前。20世纪初，瑞典地理学家斯文·赫定在罗布泊西岸意外发现楼兰古城，再度引发了人们对这个西域古国的遐思，甚至在西方探险界和学术界掀起一股怀古和追捧的热潮。从楼兰古城被发现至今，已有百余年，这股热潮都仍未消退。得益于当今考古学科的迅猛发展和媒体资讯传播方式的发达，“楼兰”这个名字已逐渐为公众所熟悉，其流行程度仅次于殷墟、秦始皇陵兵马俑等重要考古遗存，以楼兰为题材的各类科普读物和文学作品也层出不穷。
斯文·赫定的无意闯入，开启了楼兰考古发现的进程，人们逐渐揭开了这个西域古国的神秘面纱。可以说，对楼兰历史的认识，完全是考古学家通过一次次的考古发现来推进、通过一笔笔的书写来不断形成的。不过，普通公众对楼兰的了解仍多来自早期西方探险家和20世纪七八十年代的考察。事实上，近几十年来考古工作者又对楼兰地区进行了多次大规模、科学系统的考古工作，极大推进了考古学界对楼兰的认识。
楼兰位于罗布泊西岸的荒原地带，恶劣的生存环境决定了它独特的文明形态：地沙卤、乏水草，人们无法在此进行大规模的农业开发或动物养殖，只能利用孔雀河尾闾绿洲有限的土地资源来繁衍生息。令人称奇的是，在资源如此匮乏的条件下，这一地区竟然出现了塔里木盆地最早的人群之一。从青铜时代开始，孔雀河下游的一条支流—— 小河附近，生活着一个以种植小麦、饲养牛羊为生的先民群体。21世纪初，新疆考古工作者对小河墓地进行了持续五年的考古发掘，为人们揭开了这个西域最早文明的冰山一角。他们生活的年代约在公元前1500年，远远早于史书中记载的楼兰王国。谁也不知道，小河人与后世的楼兰是否存在联系，但不可否认的是，二者在很多方面表现出了高度的相似性：体质上都具有西方基因，语言、文化上也都表现出东西方文化交融的特点。
楼兰正式进入中原人的视野，是在西汉王朝与匈奴草原帝国争雄的背景下。作为张骞凿空的丝绸之路上最东端的枢纽，楼兰成为中原王朝经营西域的第一个大本营。在汉代那个进取向上、开疆扩土的时代，随着丝绸之路的开通与闭绝，在时代潮流的裹挟下，西汉傅介子斩破楼兰、郑吉由楼兰建立对西域的正式统辖，东汉班超从楼兰出发而踏平西域……楼兰上演着一幕幕风云激荡的英雄剧目。唐人笔下对西域的种种想象，都是在不断重复着两汉在楼兰发生的这些承载着帝国光荣与梦想的历史典故。这些宏大事件的发生舞台，它们背后隐藏的历史文化变迁和演进脉络，通过一代代考古学家百年来不断的调查、发掘、清理和研究，逐渐呈现在了人们面前：楼兰不仅是一个灵活机动、善于在大国的夹缝中求生的国家，也是一支能够把握时代脉搏、不断吸收融合外来先进文化因素的人群。他们自身资源匮乏，却利用丝绸之路枢纽这一有利的交通位置，通过外交、贸易、接纳难民等方式，将来自东西方各种各样的人群吸纳过来，让他们生活在自己境域之内，贵霜人、安息人、粟特人、印度人……每个外来人群都带来自身原有的宗教、艺术、文化，他们留下的痕迹被今天的考古学家一一发现，再次印证了文化交流对于社会发展的意义。
在世人眼中，广义上的“楼兰”已经不再只局限于西汉时期罗布泊之滨的那个蕞尔小国，而是囊括了从青铜时代直到5世纪在这一地区存续过的多支人群、多种文化，成为一个被极大泛化的概念。本书将在澄清“楼兰”名义下包含的种种不同文化主体的基础上，力求立足百年来的楼兰探险考古史，以大量科学、准确的考古材料为依据，将最新的考古发现和相关研究进展一一呈现，为读者介绍一个真实的楼兰，并从西域史、中外文化交流史的宏观视角对楼兰建立起更系统、深入的认识。
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