游牧民世界史：人类文明的另一个侧面先用后付新客价
7天无理由新客价


序 言


“游牧者”(Nomad)一词的起源贯穿人类历史，可从今时今日追溯到遥远的印欧语系诞生初期———“nomos”。该词具有多种含义，既可翻译为 “有界限或固定的区域”，也可解释为 “牧场”，而后出现“nomas”一词，意为“游牧部落 的成员”，暗指“寻找牧场的人”，但也包含 “寻找可供合法放牧之地”的含义。这些人半游牧半定居，属于移动的定居者。后来，随着城镇的建立，更多人定居下来，该词便专指那些不受围墙与边界限制的人。如今，定居者在两种截然不同的语境下使用 “游牧者”一词。有些人赋予它浪漫而怀旧的流浪感；但更多时候，它隐含着这样一种判断：流浪者是漂泊无依的移民，是无业游民，四处奔波而居无定所，他们是来历不明的存在。


当今时代，踏上旅途的人数空前高涨，我们之中有太多人变得“来历不明”。从言语到观点，再到身边大大小小的商品物件，许多皆与流动和迁移相关，我们对 “游牧者”的阐释也需随之延展。正因如此，本书在论述过程中，对该词的运用也不断发生变化，从叙述伊始专指 “狩猎采集者”到后期泛指逐水草而居的牧人，至本书收尾处，“游牧者”一词已涵盖所有漂泊流浪之人。不仅包括被迫过上轻简生活的狭义游牧民，还包括那些主动做此选择的人，那些自认 “无房”而非 “无家可归”的人，以及那些住在所谓 “车轮房产”扎格罗斯山脉，伊朗(wheelestate)中的人。作家布鲁斯·查特文 (Brucechatwin)就曾捕捉到这种生活方式的雏形，其影响深远的著作《歌之版图》讲述了一位英国推销员的故事，这位推销员仅携一只行李箱，在非洲各地飞行辗转一生。他在伦敦拥有一个上锁的小房间，这里是他生活中的固定支点，也代表他的家。屋内的纸板箱里装满旧相片，以及有关家庭与过去年月的纪念品，若想添入新藏品，就必须丢掉一样旧物件腾出位置。对于我和查特文而言，推销员的旅行生活代表着一种非常现代化的游牧形式。


我们可以轻而易举地找出批判推销员的理由，指责他对这个世界毫无贡献，就像他的纸板箱中并未添置多少东西一样。这也是大多数游牧民族历史遭到否定与遗弃的原因———那些生长于高墙与纪念碑之下、书写了大部分历史的人，未能从边界外更加轻盈、流动而较少拥塞的生活中找到意义与价值。我们生存的世界由理性时代与启蒙运动锻造而成，以工业与技术革命驱动向前。然而，这一切如今已摇摇欲坠，社会契约已渐趋瓦解，群体间的联系也开始崩塌。我们的世界赖以存续的原材料与自然资源日益稀缺，而人类行为造成的影响已鲜明展现在自然景观、地球气候与我们的生活结构中。除了回收利用水资源与发电的新方法外，我们还迫切地需要反思自身的生活方式，以及这种方式之于人类的意义。必须做出改变了。我们要留下更加轻盈的足迹，而城市中的人们更需跨过城市的界限，寻找一种理解世界的更好方式。但若想知晓我们是谁，又将成为谁，必须首先了解曾经的自己。黑人人权运动、反性侵运动等诸多社会运动告诉我们如何跨越高墙，破除根深蒂固的陈旧假设、构想与偏见，不仅要讲述白人男性的历史，还要构建女性、黑人、亚裔和其他少数族裔，以及原住民的历史。然而，我们还需了解在迁移中生活的人们的历史，如此方能理解人类的漂泊如何塑造出现在的我们。


游牧民世界史：人类文明的另一个侧面 英]安东尼·萨汀 中国人民大学出版社


作者简介

     安东尼·萨汀（Anthony Sattin），英国作家、记者、播音员，毕业于华威大学和东安格利亚大学。参与过英国广播公司多部历史类纪录片的制作、导演、主持工作。著有多部关于历史和旅行的作品，广受好评。主要兴趣领域是中东和非洲。主要作品有《法老的阴影》（The Pharaoh's Shadow: Travels in Ancient and Modern Egypt）、《非洲之门》（The Gates of Africa: Death, Discovery and the Search for Timbuktu）等。


译者简介

     郑昕远，青年译者，毕业于北京大学，从事人文社科读物英译汉工作，目前已出版译著《深海有光》《命运之力》《学神》《贫穷有罪？》《发明“西方”》。