眼下
沿丝绸之路向东行进的
“东天山来的骆驼队”
距终点洛阳愈来愈近


这趟旅程
不禁让人联想起一千多年前
另一群沿着丝路东行
最终定居于洛阳的人们
——唐代的粟特人





在新安县千唐志斋博物馆中，珍藏着一批珍贵的唐代粟特人墓志，这些石刻文献真实记录了他们是如何在这座东方大都市生活、融入，并成为连接东西方商贸与文化的重要纽带。


粟特人源于中亚阿姆河与锡尔河之间的粟特地区，以善于经商闻名。唐代，他们沿丝路东来，其中许多人定居于当时的东都洛阳，史称“昭武九姓”。该馆现藏唐代粟特人墓志共十一方，时间跨度从初唐至盛唐，是研究该群体在中原生活的一手宝贵资料。



《大唐故陪戎副尉安君墓志铭》


从墓志记载来看，粟特人在洛阳的生活区主要集中在洛河以南的里坊。例如，《安度墓志》记载墓主宅第在“敦厚里”，《安怀墓志》提到“思顺坊”，《康武通墓志》记载“章善坊”。这些里坊多位于南市、北市等商业区周围，且其名称皆富含儒家教化寓意，体现了朝廷在安置这些外来族群时，怀有“劝导向善、顺化为本”的治理思路。


粟特人的职业也体现了其在丝路网络中的关键作用。比如，馆藏《□陁墓志》中“面郊后市之场，宾来雾集”的记载，生动描绘了客商云集、贸易繁盛的景象，从侧面体现出粟特人在当时来往于丝绸之路上的胡商之间扮演着极为重要的角色。



《□周故陪戎副尉安府君夫人史氏合葬墓志铭并序》


《资治通鉴》记载，唐德宗时宰相李泌曾建议遣返滞留长安的胡客，但“胡客无一人愿归者”，皆愿“授以职位，给俸禄为唐臣”。这种粟特人想要融入中原王朝的意愿，在墓志中亦有体现。如《康君夫人曹氏墓志》赞其“四德周备，六行齐驱”，《康君夫人史氏墓志》称其“女仪无爽，一志贞心”。这些赞誉遵循了当时中原社会的伦理规范，说明胡人家庭正主动学习并接纳主流价值观。


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这些墓志的书法风格，清晰地展现了他们融入中原文化的轨迹。
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馆藏粟特人墓志的书风，与唐代主流楷书从初唐的方正向盛唐雄健演进的趋势基本契合，这本身便是文化认同的一种直观体现。而更深层次的融入，则体现在身份标识的根本转变上——部分墓志中，墓主的籍贯被写作“长沙人”“洛阳人”等，并采用汉式姓名，这标志着他们已完成了从“西域来客”到“大唐百姓”的身份转换。

这些粟特人墓志
是丝绸之路上
文明交流融合的生动见证
它们说明
唐代洛阳通过这条通道
不仅引来了四方货物
也接纳并融合了不同族群
从而形成了
开放包容的国际都市气度


而这
正是丝绸之路
最为深远的意义所在
不同文明通过持续的交流互鉴
实现了深度的交汇与融合

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来源：洛报融媒记者 刘嘉仪
统　筹：张人杰

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