摘要: 有个遥远的地方，被称作“西藏的西藏”、“世界屋脊的屋脊”，它叫阿里。传说，这里是苯教的发源地，也是苯教始祖辛饶米沃的诞生地，古时的阿里更是“以苯教治其国”。苯教在发展过程中，形成了各种派别：一是兑苯，此派又名“因苯黑派”；二是恰苯，此派在止贡赞普时期从迦湿弥罗（今克什米尔）、勃律、象雄三地传入；三是译苯，此派主要将佛教经典的某些内容译为苯教的作品，也就是说使佛教与苯教相混合，因以成派。古入江寺也称 ...

有个遥远的地方，被称作“西藏的西藏”、“世界屋脊的屋脊”，它叫阿里。

传说，这里是苯教的发源地，也是苯教始祖辛饶米沃的诞生地，古时的阿里更是“以苯教治其国”。苯教在发展过程中，形成了各种派别：一是兑苯，此派又名“因苯黑派”；二是恰苯，此派在止贡赞普时期从迦湿弥罗（今克什米尔）、勃律、象雄三地传入；三是译苯，此派主要将佛教经典的某些内容译为苯教的作品，也就是说使佛教与苯教相混合，因以成派。

古入江寺也称也称古如江寺、古如甲寺，位于阿里地区噶尔县境内门土乡，坐落在象雄琼钦崩巴山麓，是阿里境内唯一的苯教寺庙。从狮泉河出发，路过卡尔东遗址，朗钦藏布河源三条支流在其附近相汇，依山傍水，环境幽静。

在阿里，朗钦藏布也被称为“象泉河”。朗钦藏布是阿里地区主要河流之一，同时也是印度河最大支流萨特累季河的上源，在阿里的札达流入印度后就被称为印度河了。

古入江寺占地面积不小，侧面的直立山崖上有许多修行洞，从山顶、山间到山脚悬挂着很多经幡，寺院院墙一直延伸到山崖脚下，院墙墙体上是一圈转经筒，表面看上去与藏区的其他寺院没有什么不同。

古入江寺有西藏历史上最早的修行洞“雍仲仁钦洞”，是苯教大师“珍巴南卡”的修行洞，距今已有2900多年的历史。1936年，苯教大师琼钦活佛·晋美朗嘎多杰在该修行洞的基础上修建古入江寺，主要建筑有卡洞拉康、祖拉康（立柱24 根）、藏康（立柱5根）、噶丹居拉康（立柱6根）等。

按照苯教传统，古入江寺的两间正殿和偏殿等主要建筑都以醒目的白色为主色，正殿“祖拉康”中有44座转经筒，前来膜拜的藏族信众严格遵循苯教传统按照逆时针顺序一一旋转。在苯教寺庙中，装饰、法器、壁画、殿堂大都严格遵守3、6、9、12等以3为倍数的比例建造。

寺内供奉着金、银、铜和石、泥质地的苯教祖师塑像，还有佛塔、法器、唐卡和经书等。最珍贵的古籍，当推《苯教大藏经》，还有苯教始祖的遗训及后人对其的注释。寺庙于文革期间被毁后，1983年又重建，现有喇嘛10人。据说该寺还是藏医的发源地，原任住持革龙单增旺扎（已圆寂）是阿里地区著名的藏医学专家。

我们顺着山坡弯弯曲曲的小道，爬上只容一人之身的几乎直立的石级和木梯，进入在众人眼中极其神秘的修行洞。这间大约10多平方米的殿堂，除了打坐修行兼起居的咫尺之地外，统统被法器、唐卡、哈达、佛像、酥油灯占据。靠后山的一面墙，则是码放得整整齐齐的长条状经书，其中有倾注了麦格隆极大心血的新作《象雄文化古籍丛书》。洞的岩壁，早已被酥油灯和岁月打磨得黝黑而光亮。无以言状的庄严，弥漫在狭小的空间，容易使初入其间的人迷失自我。

阿里本是象雄的核心区域，现在却只剩下这样一座偏隅于深山荒岭中的苯教寺院，不能不说，真是时事造物，风云莫测。