• 盖佳择 杨富学 | 霞浦林瞪公崇拜复论
“济南法主”林瞪是霞浦摩尼教中承上启下的大人物，备受推崇。中国社会科学院世界宗教研究所通过现场调研认定林瞪为当地摩尼教教主，后杨富学撰《林瞪及其在中国摩尼教史上的地位》进一步确证其地位。对此观点，或有学者不以为然，以为并无人把林瞪奉为明教之神，教主一说不过小说家言，没有任何根据。其实，不管是霞浦、屏南、福清等地发现的摩尼教文献还 ...
“济南法主”林瞪是霞浦摩尼教中承上启下的大人物，备受推崇。中国社会科学院世界宗教研究所通过现场调研认定林瞪为当地摩尼教教主，后杨富学撰《林瞪及其在中国摩尼教史上的地位》进一步确证其地位。对此观点，或有学者不以为然，以为并无人把林瞪奉为明教之神，教主一说不过小说家言，没有任何根据。其实，不管是霞浦、屏南、福清等地发现的摩尼教文献还 ...
作者简介盖佳泽，1989年生，江苏淮安人。淮阴师范学院图书馆员，南京师范大学历史系博士生，中国敦煌吐鲁番学会、中外关系史学会会员，主要从事敦煌学、宗教学、西北民族史研究，在《宗教学研究》、《世界宗教文化》、《中东研究》等刊物发表学术论文二十余篇。杨富学，1965年生，河南邓州人。敦煌研究院人文研究部研究员，陇东学院特聘教授，兰州大学兼职 ...
敦煌张氏归义军与曹氏归义军交替的方式和原因一直以来在学界众说纷纭，由于关键性史料的缺失，事实真相一直隐而未彰。苏莹辉先生发现的两首《望江南·曹公德》曲子词，有助于揭橥这一重大事件之内幕，曲子词言曹议金曾经“为主立功勋”指的应是曹议金结束金山国（敦煌国）统治而重建归义军政权，而且重新归奉中华之功，“奉天靖难”则指曹议金奉大梁王 ...
内容提要：世纪初在福建霞浦等地发现大批摩尼教科仪文献引发教界研究热潮，业内多称其为敦煌摩尼教之延伸。然文献内容驳杂，世俗化色彩较浓，故或以为其宗教属性尚难明，甚至有人以“灵源教”诚挚。实则不然，《摩尼光佛》等早期霞浦文书应为直承敦煌《下部赞》的“呼禄真典”，余者可称“林瞪文典”，乃瞪所传道化文书。无论早典近典，多以佛道之皮裹摩尼 ...
内容提要：李白乐府名篇《上云乐》是否含有景教意蕴，学术界颇有争论。揆诸文本并结合葛洪《太清金液神丹经》、西安所出《大秦景教流行中国碑》、敦煌景教文献与开封犹太人碑刻等相关文献中的旁证，可知“道”与“大道”可指异教法门，“元气”为景教士借用之道教术语，女娲、盘古之名为西方神灵的音译或意译，而李白的身世决定他接触景教士的机会极多，故 ...
內容提要：自2008年以来，福建霞浦、福州、福清、屏南、晋江等地发现了多种摩尼教科仪书、摩尼教造像和多种文物，引起了学术界广泛的关注，至今已历十岁，诸多学者发表论文已逾百篇，从历史、文献、语言、艺术、宗教等各领域各角度对霞浦摩尼教展开深入而具体的研究，国内学者林悟殊、杨富学、包朗用力较勤，国外以马小鹤、吉田丰、康高宝（Kosa Gabor）和 ...
摘要：敦煌出土P. 2555写卷正面与背面“落蕃人”所作的71首诗，历来是敦煌学界争论的焦点之一。通过对前人关于正面59首诗作者身份与时代的各种说法进行逐一评析，进而细析诗意，结合传世与出土文献，可以看到诗中的“退浑国”一称始见于晚唐，“唐家”一词多数情况下出现在唐后与蕃国语中，唐代诗人反多自称“汉家”；诗中的“乡国”一语指向敦煌 ...
摘要：景教亦即基督教聂斯脱里派，在中国传播福音时每每因循其情而开方便之门，大量援引摩尼教术语、概念及其思想。景教名称“景”的用法，当取法摩尼教之光明的崇拜；景教文献中经常出现的“三常”，有可能指明界或“慈父明子净法风”等，亦为摩尼教首创之概念；景教信徒常采用的“舟船”譬喻亦借鉴于摩尼教。《圣经》所涉船只、船主皆为实指，而八篇 ...
内容提要 景教亦即基督教聂斯托利派，在保留基督教内核的情况下，景教在中亚与中国传播福音时又每每因循其情，方便说法，而大量援引外教术语，佛教、摩尼教皆是其选。“舟船”是一个古老的基督教譬喻，《圣经》中多述及船只、船主，其又将基督与教会喻为航船，将诺亚喻为船主，而此类譬喻又见于敦煌出土的八篇汉文景教文献。举凡涉及舟船，皆为譬喻， ...
