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研究论文 

从法门寺地宫出土“象首金刚铜香炉”谈唐密教中毗那夜迦(Vin ā yaka)形象的流变
从法门寺地宫出土“象首金刚铜香炉”谈唐密教中毗那夜迦(Vin ā yaka)形象的流变
一、从“十神王”中的象神王到毗那夜迦 毗那夜迦(Vin ā yaka)形象发源于公元2世纪的古印度,又称伽内什(Ganesa),是象头人身的智慧神与创世神,是湿婆与雪山女神帕瓦罗蒂的儿子,因其能为世人消解障碍而广受供奉,经唐代密宗传入,在西藏与蒙古地区的佛教铜像中流传甚广。印度教中的象头神常被塑造成象头人身、大腹便便的神灵形象,其兼具善、恶两种性格。且因为大象在印度有威权的象征,兼具温和与善良的神
2019-9-15 19:12 王超
海岱地区史前时期磨盘、磨棒研究
海岱地区史前时期磨盘、磨棒研究
  磨盘类工具在世界上大部分地区的史前时期或历史时期均有分布,对其研究属于世界性的课题。到目前为止,我们对于其起源、发展及分布已经有了大致的了解,但是对于特定区域的磨盘类工具尚缺乏从多角度进行的专题性质的研究,因而对于这类工具在特定时空范围内的具体用途及其在不同考古学文化中所扮演的角色知之甚少。本书正是在这一方面的一次初步尝试,期望能够对这一领域的研究做出一定贡献。  本书通过类型学、模拟打制实验 ...
2019-9-10 16:57 
夏文化探索与夏代信史说
夏文化探索与夏代信史说
——————————————————————————————————全文阅读夏文化探索与夏代信史说(作者:董琦 中国国家博物馆;原文刊于《南方文物》2019年第2期)
2019-9-6 16:26 
中原地区先秦时期麦遗存的考古学研究
中原地区先秦时期麦遗存的考古学研究
————————————————————————————————全文阅读中原地区先秦时期麦遗存的考古学研究(作者:郭荣臻 山东大学历史文化学院;靳桂云 山东大学文化遗产研究院;原文刊于《江汉考古》2019年第3期)
2019-9-5 17:13 
荣新江 | 于阗花毡与粟特银盘
荣新江 | 于阗花毡与粟特银盘
—九、十世纪敦煌寺院的外来供养— 一、前言 中国中古时代的佛教寺院,不论大小,往往都是一个区域的文化中心。唐朝都城长安中的一些大寺,如太宗时的弘福寺、高宗时的慈恩寺、武后时的太原寺、玄宗时的大兴善寺,都可以说是全城的文化中心;而敦煌城内的龙兴寺和莫高窟前的三界寺,则分别是沙州城内外两处重要的文化中心。在这些寺院当中,往往集中了一批通经律论三藏的僧人,逗留着一些过往和来访的文人墨客;在这些寺院
2019-9-4 22:06 荣新江
试论北周康业墓石榻线刻图像
试论北周康业墓石榻线刻图像
  2004年西安市文物保护考古所在西安市北郊炕底寨村西北,发掘了北周天和六年(公元571年)的康业墓。该墓为斜坡墓道穹隆顶土洞墓,由墓道、甬道和墓室三部分组成。墓室紧靠北壁置围屏石榻一具,该石榻明确了北周时期同类石质葬具的性质,而石榻上的线刻却与同时期的粟特人葬具上的图像相去甚远,本文拟就康业墓石榻上的线刻图像做简要论述。一、研究现状  自1999年、2000年和2003年在山西太原、陕西西安相
2019-9-4 11:45 赵晶
莫高窟第217窟佛顶尊胜陀罗尼经变中的看相图及相关问题
莫高窟第217窟佛顶尊胜陀罗尼经变中的看相图及相关问题
敦煌莫高窟唐代第217窟主室南壁绘有一幅经变画。这幅经变画颜色鲜艳,技法精湛,历来备受关注。关于其内容,目前存在一些争议,以前一般认为是法华经变,近年日本学者下野玲子提出其为佛顶尊胜陀罗尼经变,得到了不少学者的认同,笔者也同意后一种看法。但是下野玲子对这幅经变画中局部情节的认定,笔者认为尚有可商榷之处,其中的一些内容还需要做进一步地探讨。另外,在这幅经变画之中还题有发愿文,从发愿文所在的位置
2019-9-4 11:44  郭俊叶
张小贵:中古祆教半人半鸟形象考源
张小贵:中古祆教半人半鸟形象考源
专辑中古宗教信仰研究内容提要: 近年来中国考古发现的中古胡裔墓葬中,常见半人半鸟形象。有关该形象 的宗教属性,学界观点多有分歧,主要将其视为几种不同的神祇。本文结合国际学界有关 琐罗亚斯德教研究的成果,以图像本身为主体史料,对学界将该形象视为达曼·阿芙琳与 斯罗什神这两种观点进行分析,认为将其解读为任何一种神皆不成立。半人半鸟形象应为 护持火坛的祭司,是典型的琐罗亚斯德教象征,其创作意匠乃
2019-9-4 11:41  张小贵
区域系统调查中若干问题的讨论
 通过对各区域系统调查的比较,并结合我们所了解的其他一些调查项目,这里对一些大家普遍关注或颇多争议的问题进行分析讨论。  01各区域调查结果之间的可比性  尽管上述各项调查的方法和分析手段存在一定差别,但目的都是为了尽可能搞清各自不同时期聚落(或社区)的大小、范围、数量、分布等情况,使其尽量接近本地的实际情形,然后进行共时性与历时性聚落形态的比较分析。不管在采集单位的大小、确认遗址的最低标准和划分聚 ...
2019-9-4 09:30 
丝路考古之民族语文篇:汉文、婆文中不同面相的神策军官妻子
丝路考古之民族语文篇:汉文、婆文中不同面相的神策军官妻子
  贯通中西交流的丝绸之路,不仅是交通线,也是人类文明文化的交流空间。漫长的历史年代中,丝路上回荡着驼铃马嘶,也夹杂着梵音胡语;竞逐着榴花金桃,也绣络者玫瑰火齐。这些或具象,或抽象的文明载体,承载着各自鲜明的民族和时代特色,叠加到中华文明发展的时空轨迹之上,随之交融激荡,拓宽了文明交流的振幅;协振达远,疏密有间地星散出若干区域性的中西文明交流重心。斗转星移,光影如梭,无论是波澜壮阔的激流交汇,抑或
2019-9-3 17:27  王长命
基于低空航拍影像和GIS的遗迹平面图绘制与分析
基于低空航拍影像和GIS的遗迹平面图绘制与分析
在考古发掘中,遗迹和遗物的三维位置信息具有重要意义,是研究和解释遗存现象的基础性材料。实践中一般采用平剖结合的方法记录遗迹的位置和形态信息,而传统的绘图方法主要是手工坐标法,通过设立基线,使用卷尺、水准尺等进行量测,再在方格绘图纸上进行绘制。该方法有以下局限性。一是测量精度难以保障。手动布设基线、选取特征点,针对不同单位分别测量,容易产生误差,且图形线的平滑和准确程度取决于选取特征点的数量和位置。
2019-9-3 17:21 彭蛟 单思伟
匈奴休屠王“祭天金人”考
匈奴休屠王“祭天金人”考
匈奴休屠王“祭天金人”考 据《汉书·武帝纪》等记载,公元前121 年春,霍去病击匈奴, “ 破得休屠王祭天金人”。同年秋,匈奴浑邪王杀休屠王并率领兵众投降汉朝。 关于匈奴休屠王“祭天金人”是什么神像,一直争论不休。一派人说,是匈奴“祭天主”,例如班固《汉书·金日䃅传赞》、三国时代孟康《汉书音义》等等 ;另外一派认为是佛像,例如魏收《魏书·释老志》、梁朝刘孝标《世说新语注》等等
2019-9-3 17:11 温玉成
固原北魏—隋唐穹窿顶墓室与覆斗形墓志的关系考述
固原北魏—隋唐穹窿顶墓室与覆斗形墓志的关系考述
  来源:宁夏文物考古研究所  作者:耿志强(宁夏文物考古研究所)  摘要:宁夏固原地区的墓葬和中原地区的墓葬都有一个共同的特点,就是穹窿顶墓室的形制平面基本呈方形,拱形顶墓室均呈长方形。而在所有墓葬中出土的墓志,全部为覆斗形(或称盝顶形),是中国古代墓志中曾经占居主要地位的一种形制。整体而言,覆斗形墓志恰似一个缩小了的穹窿顶墓室。它的志盖从形状与纹饰上来看,其设计思想正是用它象征天穹,与穹窿顶墓
2019-9-3 14:58 
向以预防为主的保护模式转变 ——从永祚寺的文物管理说起
向以预防为主的保护模式转变 ——从永祚寺的文物管理说起
三晋名刹永祚寺,位于山西省太原市城区东南方郝庄村,距市中心仅四公里,是一处集自然风光与人文景观于一体的游览胜地。2006年6月被国务院公布为全国重点文物保护单位。据宣文佛塔塔顶的铭文和碑文记载,永祚寺始建于明万历中期。万历二十七年(公元1599年)初,为补辅太原“文运”不足,以傅霖(傅山的祖父)为首的缙绅、学士初建一座风水塔,即文峰塔(东塔),寺名永明寺。明万历三十六年(公元1608年),在晋穆王
2019-9-2 09:16  温少杰
金文所见周初王室祭祖活动新探
金文所见周初王室祭祖活动新探
商周时代,“国之大事,在祀与戎”,祭祀活动带有很强的政治色彩。祭祖作为商周时期重要的祭祀活动,不仅彰显着商周社会的礼制及其变迁,而且在许多情况下可以反映出相关政治活动的内容和特点。刘源对商周祭祖礼作了系统研究,指出商周时期的祭祖活动可分为常祀和临时祭告。所谓临时祭告,就是因为某种具体原因特地举行的祭祀,周代的临时祭告包括政治活动、军事活动、社会活动、灾祸等方面的动因,尤以政治活动最为重要且内容丰富 ...
2019-9-2 09:12 邹家兴