摘要: 　　在浩瀚的历史长河中，中国北方草原文化在中国历史上有着极其重要的位置，随着七十年代鄂尔多斯高原朱开沟遗址的发掘，拉开了草原游牧文化研究的序幕。　　　　随着人类冶金技术的产生，草原民族也掌握了冶炼技术，并铸造出众多精美的青铜艺术品，　　北方草原先民对世界的起源及自然现象，还有社会生活的原始解释，并非现实生活的科学反映，而是借助了想象和现实把自然力拟人化了，草原系青铜器作为一种传达和记录各种神话和自

　　

在浩瀚的历史长河中，中国北方草原文化在中国历史上有着极其重要的位置，随着七十年代鄂尔多斯高原朱开沟遗址的发掘，拉开了草原游牧文化研究的序幕。

　　

　　随着人类冶金技术的产生，草原民族也掌握了冶炼技术，并铸造出众多精美的青铜艺术品，

　　北方草原先民对世界的起源及自然现象，还有社会生活的原始解释，并非现实生活的科学反映，而是借助了想象和现实把自然力拟人化了，草原系青铜器作为一种传达和记录各种神话和自然的媒介，在形式与内容中包含了北方先民对自然、人生等平凡而玄妙的事情的解答。体现出先民朴素而原始的观念。

　　

　　北方草原的青铜纹饰有着鲜明的风格特点，北方先民多以动植物为主体来表现自己的思想与文化。这和他们的生活方式与生活习惯有极大的关系。有明显的地域特点。这种纹饰在欧亚大陆的草原上也十分流行，北方游牧民族的青铜铸造大多数采用双模合范铸造，但在铸造复杂的金铜牌饰时，采用与中原失蜡烛法相类似的失织失蜡法制成，在牌饰的背面留下了丝织品的图文印记。

　　我生在内蒙古大草原，喜欢草原的动物纹青铜牌饰，那种粗犷的豪情扎根在心里，我借用几件草原动物青铜纹饰来向大家展示一下草原青铜文化的魅力，

　　早期草原的青铜动物纹饰和氏族神话及图腾有着极大的关系，氏族相信某一动物或植物是其部落的祖先或保护者，以此为该氏族的象征标志。这是我收藏的几件北方草原青蛙纹饰的青铜饰品。（藏品一）、（藏品二）、（藏品三）、（藏品四）、（藏品五）、（藏品六）。

　　

藏品一

藏品二

藏品三

藏品四

藏品五

藏品六

　　在中国的南北方民俗中都有关于“蛙”的信仰与崇拜，在南方对蛙的崇拜主要有三种意义：一是稻作祈求丰收，二是生殖的崇拜，三是戏剧之神。

　　

　　南方对蛙信仰的过程是由巫师祭祀祈雨对奎星崇拜而附会为蛙神的，揭示了南方先民对蛙信仰由“理念”变为“神”的神话过程，黎族就是蛙纹生殖崇拜的，祭祀雷神的铜鼓非常有名，在我国的北方蛙纹青铜饰牌主要出在夏家店和山戎或西戎等文化群中。

　　山戎文化中，蛙是山戎民族的崇拜神，因为蛙生活在水中，生育能力极强，所以人们对蛙神的解释多与雨水和生育有关，山戎文化中蛙纹多铸在青铜牌饰上，年代相当于春秋的中晚期，造型多为圆形，边缘为一圈连珠纹，蛙爬在中间，山戎遗址中出土的蛙面人身石雕像更说明了人蛙合一。雕像抽象生动，神态威严，表现出其半人半神的特定含义。

　　在草原的青铜纹饰中，除单个的动物表现（如虎纹、马纹、鹿纹、羊纹）等，还有另一种表现形式特别引人注目，那就是动物组合纹饰，有咬斗纹，捕食纹，驯化纹，生殖纹等。无比精准的神态表现让人浮想联翩，仿佛那些场景近在眼前。

　　我的藏品中有一种是狼捕咬大角鹿的纹饰牌，还有一种是鹰叼盘羊的纹饰牌，这两种牌饰都真实地再现了当时草原上的捕食场景，草原早期青铜纹饰和中原青铜纹饰有着非常大的区别，单说动物纹饰吧，草原动物纹饰大部分为真实的动物和场景的表现，而中原青铜纹饰中的动物大部分是神话和虚构的动物或场景，草原文化中虎、牛、马、羊、鹿、鸟等纹饰大部分是真实的形态表现，而中原文化中的饕餮、龙凤、朱雀，玄武、飞虎等都是人的想象，经过了艺术的加工。

　　但是在战国时期，草原与中原出现了大范围的文化的大融合，相互借鉴，取长补短。

　　

藏品七

　　（藏品七）这块狼咬鹿的牌饰再现了当时的捕食场景，但也有萨满教的体现，鹿角神树和神鸟，纹饰中的狼避开锋利的鹿角，咬断鹿腿使其受伤，无法随群奔跑，尾随其后而捕食之。

藏品八

　　（藏品八）另一块鹰叼盘羊纹牌饰，大鹰凌空而下抓住盘羊后腿，叼其背，盘羊惊恐的表情被生动地表现出来，挣扎时绷紧的肌肉，刻划得非常到位，这两块牌饰都是游牧民族系于腰间的带扣饰。

　　草原青铜文化是中国青铜史上不可缺失的一个重要组成部分，它以其独特的表现力，存在于中国的北方草原，草原青铜制品，体现着这个时代北方各民族的审美，和较高的文明发展程度。

　　

　　其文化内涵丰富，在其发展过程中不仅与中原文明保持联系，也与东北和西域的各族有过文化的接触和融合，又大量吸收了欧亚草原的各种文化，这使其成为连贯欧亚大陆独特的中国北方草原文明，他像一颗璀璨的明星，照亮了蔚蓝的内蒙古高原。

杨晓军6月12日