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焉耆探秘

2018-10-8 22:41| 发布者: IICC| 查看: 937| 评论: 0|作者: 赵丰 |来自: 新疆人文地理

焉耆探秘撰文/赵丰【来源】《新疆人文地理》2015年第5期P22-27页【分类号】K928.9;|J42【关键词】焉耆  塔什店镇  燕脂  西域传  燕支  烟肢  烟支  开都河  博格达  岑参【摘要】悠久的焉耆历史焉耆,一个神秘古怪的名字。起初,我还以为是中亚的某个国家。有意思的是,它的汉语音译竟然有10种写法:焉支、燕支、烟支、胭脂、胭支、燕脂、烟肢、燃支、焉耆、焉提。在古文献里,除焉耆外,还有乌彝、阿焉尼两种称呼。 ...

焉耆探秘

撰文/赵丰

【来    源】《新疆人文地理》 2015年第5期P22-27页
【分 类 号】K928.9;|J42

【关 键 词】焉耆  塔什店镇  燕脂  西域传  燕支  烟肢  烟支  开都河  博格达  岑参
【摘    要】悠久的焉耆历史焉耆,一个神秘古怪的名字。起初,我还以为是中亚的某个国家。有意思的是,它的汉语音译竟然有10种写法:焉支、燕支、烟支、胭脂、胭支、燕脂、烟肢、燃支、焉耆、焉提。在古文献里,除焉耆外,还有乌彝、阿焉尼两种称呼。据地理学家研究,在距今两亿年前的地质年代里,当时的焉耆盆地和博斯腾湖还没有形成,开都河滔滔的巨流在冲出山口之后,于今焉耆的西侧奔流直下,然后以雷霆万钧之势,切开今天的库尔勒与塔什店镇之间的低山丘陵,冲出一条险峻的峡谷。《汉书》卷96上,《西域传》第66上,第一次

悠久的焉耆历史

焉耆,一个神秘古怪的名字。起初,我还以为是中亚的某个国家。有意思的是,它的汉语音译竟然有10种写法:焉支、燕支、烟支、胭脂、胭支、燕脂、烟肢、燃支、焉耆、焉提。在古文献里,除焉耆外,还有乌彝、阿焉尼两种称呼。

据地理学家研究,在距今两亿年前的地质年代里,当时的焉耆盆地和博斯腾湖还没有形成,开都河滔滔的巨流在冲出山口之后,于今焉耆的西侧奔流直下,然后以雷霆万钧之势,切开今天的库尔勒与塔什店镇之间的低山丘陵,冲出一条险峻的峡谷。

《汉书》卷96上,《西域传》第66上,第一次讲到整个西域。卷96下,《西域传》第66下继之。这里讲到了后来称之为“丝绸之路”的道路:白玉门,阳关出西域有两道。从鄯善傍南山北,波河西行至莎车,为南道;南道西杅葱岑则出大月氏,安息。自车师前王廷随北山,波河西行至疏勒,为北道。北道西逾葱岑则出大宛、康居、奄蔡焉。这是对汉代丝路最简洁、最明确的描述。

《周书》卷50,列传第42,“异域下”,也有关于焉耆的记载:焉耆国在白山之南七十里,东去长安五千八百里。其王姓龙,即前凉张轨所讨龙熙之胤。所治城方二里。部内凡有九城……婚姻略同华夏……文字与婆罗门同。

博格达沁古城摄影/董基春

摄影/岳丰羽

铁门关是开都河的杰作。由于后来地壳的变化,天山地域出现了断陷盆地,便形成了焉耆盆地及巨大的内陆淡水湖博斯腾湖。湖水溢流,向西淌去,这便是美丽的孔雀河。

铁门关附近有公主峰,山上有两座坟墓,埋葬着古焉耆国的公主左赫拉和宰相的儿子塔依尔,他们一对恋人,是为情殉身的。

当年玄奘去印度取经,从今天属吐鲁番地区的高昌国向西出发,第一个到达的就是焉耆国。玄奘自高昌出发,西行至此,当时这里叫阿耆国,说这里流行小乘佛教,于是在此停息过一宿。从此西南行二百余里,越过一座小山,渡过两条大河,经行平川七百余里,到达龟兹。

焉耆马享有盛名,有着“海马龙驹”的传说。风景秀丽的博斯腾湖就在焉耆盆地。博斯腾湖古称西海,西海龙王有三个太子。有一年火神发威,大地久旱不雨。四周草原百花凋零,牧草枯萎,人畜面临一场空前浩劫。西海龙王的三太子见到草原遭此大难于心不忍,于是瞒着老龙王引西海之水,腾空而起呼风唤雨,给草原普降甘露。草原上的人畜都得救了,但三太子却因此冒犯神规,被贬为马。从此一代一代繁衍了这些“海马龙驹”——焉耆马。

焉耆地区多回族,回族的生活习俗讲究,有许多忌讳,讲求身心的清洁干净,质纯品正。

焉耆霍拉山风光摄影/董基春

丝绸之路重镇

丝路由东向西有两条道都经过了焉耆:一条是由玉门关西行,过莫贺延碛,先至高昌,然后到焉耆。一条是西出阳关,度白龙堆沙漠,由罗布泊北至焉耆,后者又被称为大碛道。由焉耆西行到达龟兹。这里的纺织、冶炼、手工业都很发达。唐代时由龟兹向西,中间又有两个盆道:一条是由龟兹西行,经姑墨(今阿克苏)、温宿(今乌什)出拔达岭(今阿叠里山口)到达乌孙首府赤谷城。另一条是由龟兹西南行抵疏勒(今喀什噶尔),越葱岭上的捐毒(今乌恰县一带)、休循(今帕米尔阿赖谷地一带)到达大宛。

焉耆的历史悠久。汉唐时期,古焉耆国是为西域三十六国最强盛的国家之一,同时也以其独特的地理位置,发达的经济文化成为古丝绸之路上最为璀璨的一颗明珠。境内的汉唐文化遗址有七个星千佛洞、日喀则古庙、四十里城博格达沁古城、土孜诺克等数十余处。

作为古丝绸之路中道之重镇,焉耆是南北疆交通要道上的物资集散地和区域性商贸中心。公元前1000多年前,开都河流域已有人类活动。秦时(公元前246年—209年)焉耆名为敦薨。在《佛国记》、《水经注》中写作“乌彝”。秦汉时期(公元前246年—206年),焉耆盆地绿洲出现了许多“城廊诸国”,焉耆即为当时的三十六国之一,扼中西交通的咽喉。公元前121年西汉在焉耆屯田。公元前60年,西汉在乌垒设西域都护府,正式行使国家行政权力,焉耆归属西域都护府。北魏(公元448年)在焉耆设镇,唐代(公元648年)在焉耆设都督府。唐代高僧法显、玄奘去西天——天竺取经取道焉耆时,焉耆已是西域佛教圣地之一。

还有一处博格达沁古城。博格达沁,维吾尔语意为宏伟高大的城,遗址在焉耆西南,城墙已毁,墙基犹存,这便是汉焉耆都城、唐焉耆都督府治所及焉耆城镇所在地。

摄影/董基春

摄影/谭成军

众多的历史文化遗迹

在焉耆,我看到了众多文人骚客及探险家的名字。

时任安西大都护府要员的岑参,曾从焉耆城骑马西行,岑参在他的《早发焉耆,怀终南别业》亦对焉耆作了描写:“晓笛别乡泪,秋冰鸣马蹄。一身虏云外,万里胡天西。终日见征战,连年闻鼓鼙。故山在何处,昨日梦清溪。”全诗折射出诗人身在边塞,心系故园的依依之情。岑参流着泪水问:“我的家乡在哪里?昨天晚上,我还梦见终南山下清澈的小溪呢!”

诗人陆游的《焉耆行》对焉耆有过生动的描述:“焉耆山头暮烟紫,牛羊声断行人止;平沙风急卷寒蓬,天似穹庐月如水。大胡太息小胡悲,投鞍欲眠且复起。汉家诏用李轻车,万丈战云来压垒。”

关于李白出生地的研究,其中有焉耆的影子。有专家提出了“焉耆碎叶说”。李从军的《李白出生地考异》(《李白考异录》,齐鲁书社1986年版)谓李白出生于“焉耆碎叶”,即今新疆境内博思腾湖畔的焉耆自治县和库车一带。王耀华《关于李白出生地史料的辨析》(《中国李白研究》1991年集)也认为李白的故乡应是安西的焉耆碎叶。

日本探险家渡边哲信在一百多年前路过这里,记述了焉耆的佛教遗迹。他说:“我们由此通过了中国有名的铁门关,到达焉耆。卫拉特蒙古人说这里是他们祖先的遗迹,不让任何人触碰。因为焉耆靠近湖水,蚊子特别多,所以睡觉时必须在室内燃起马粪驱蚊,不然马畜不一会就浑身是血点了。从焉耆往前走,路上到处是水,几乎是在水中行走一样。幸好中国官员借给我们好多马,重要行李尚未被水打湿。”

渡边还写道:“从焉耆到托克逊的途中,因为断了马料,我们只好吃了五天的汤面条。那里是一个常刮大风的地方,一旦大风刮起,可以把四匹马拉的车吹飞起来。”

在焉耆四十里堡乡,有一座汉唐遗址,据说是汉代焉耆国都会员渠城。城墙大部分完好,周长约3公里,有东、北门楼和敌楼遗迹。城内院落和城外护城河,仍可寻到一些痕迹。

从焉耆县向西北方向行走,来到了一处保存着很多古代遗址的地方,叫七格星明屋,这是维吾尔语,意思是“千间房子”,它是由南、北两个寺院遗址和一个小型的石窟群所组成的。南、北大寺的规模是相当可观的,如果要用“千间房子”来形容当年这里的佛寺景象,是再恰当不过了。它们都是由大殿、僧房、佛塔等建筑遗迹构成的,这些建筑物的墙址是采用土坯间杂苇草的砌筑方法,很可能是唐朝到元朝期间的建筑遗址。但从南大寺的大殿后面所采集到的残佛、菩萨造像,以及一些残砖的情况看,这处寺院的开创时间应该在非常久远的南北朝时期了。

开都河畔的焉耆摄影/董基春

在北大寺西北山的南面,大约开凿了10个石窟,表明了东来西往的佛教僧侣在焉耆这个沙漠北道中的重镇,留下了深深的文化烙印。一个个佛教人物塑像的身上,不仅凝聚着佛陀的伟大思想,也给信众们带来了通往佛国净土世界的希望。可惜,我对佛教和石窟艺术都是门外汉,看得眼花缭乱、脖颈酸痛也瞧不出究竟,只能走马观花,留下遗憾。

在焉耆的几日,不知为何,我始终迷迷糊糊。许多看过的东西都没有了印象,笔记也没有记多少。如此,我的声声叹息,就只能遗留在一个叫焉耆的地方。

一个人,要把天下的事情都弄清楚,那绝无可能。

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作者:赵丰

地点:博格达沁古城

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