摘要: 葡萄，来自远方的水果，与它扎根的土地有着数千年的缘分。人们将之绘成纹样，装点生活。跨过漫漫丝路，越过历史长河，葡萄之乡的葡萄纹一一路走来，见证着这片土地特有的浪漫。（图1）西周至田园葡萄纹彩陶罐新疆和静察吾乎沟出土供图/FOTOE （图2）丝路与葡萄的缘分新疆塔里木盆地地区种植葡萄的历史，可以追溯到3000多年前。断代为公元前1000到前500年的新疆古墓，曾出土彩绘葡萄纹陶罐，展现了当时田园中普遍种植葡萄的情形（上 ...

 葡萄，来自远方的水果，与它扎根的土地有着数千年的缘分。人们将之绘成纹样，装点生活。跨过漫漫丝路，越过历史长河，葡萄之乡的葡萄纹一一路走来，见证着这片土地特有的浪漫。

（图1）西周至田园葡萄纹彩陶罐

新疆和静察吾乎沟出土

供图/FOTOE

    

（图2）

丝路与葡萄的缘分

新疆塔里木盆地地区种植葡萄的历史，可以追溯到3000多年前。断代为公元前1000到前500年的新疆古墓，曾出土彩绘葡萄纹陶罐，展现了当时田园中普遍种植葡萄的情形（上图1）。葡萄纹沿着丝路传入中原地区，被加以改造，形成了丰富的纹样组合，比如唐代流行的“海兽葡萄纹”。（上图2）为山西博物院藏唐代海兽葡萄纹铜镜，葡萄藤蔓布满铜镜背面，瑞兽在果实之间起舞，寓意吉祥。摄影／动脉影

     

   提起新疆，耳畔立刻会响起一句话：“吐鲁番的葡萄哈密的瓜，库尔勒的香梨人人夸，叶城的石榴顶呱呱。”瓜果似乎是新疆地区的一张名片，而新疆的少数民族、特别是维吾尔族，也将这张名片穿在身上：将巴旦术（扁桃）绣成花帽，戴在头上；把葡萄、石榴、无花果绣成坎肩，披在肩上：还有花草瓜果纹样俱全的毛毡毯，铺在地上。瓜果之乡的儿女，一望便知。而在这些瓜果纹样中，葡萄纹历史最久、影响力最大。

3000年前的葡萄纹

     我们大都熟悉这个故事：汉时，张骞出使西域，带回了许多异域植物的种子，其中就有葡萄。《史记·大宛列传》中记载：“汉使取其实来，于是天子始种苜蓿、蒲陶肥饶地，”这里的“蒲陶（桃）”，就是葡萄，学者认为是希腊语BOTPUSO的译音。中原地区从汉代开始种植葡萄，那当时的西域，也就是如今新疆各少数民族生活的地方，是什么时候开始和葡萄结缘的呢？一只远古陶罐上的葡萄纹，给了人们答案。

    1987年，在位于新疆塔里木盆地南部、天山南麓的和静县察吾乎沟，考古学家们发现了一片占地约5平方千米的古墓群，是当地一个氏族的公共墓地。除了一座墓断代为东汉之外，其他古墓的年代，都在公元前1000到公元前500年之间，相当于中原地区的西周到春秋时代。

    就在这片古墓群里，考古学家发现了葡萄纹最早的踪迹。那是一个夹砂红陶罐，乍一看，和那些遍布彩绘纹样的新石器时代陶罐没什么不同。可仔细审视陶罐上的纹样，就会发现它的独一无二：颈肩深红色的彩绘分成四组图案，其中三组是不规则的网纹，网格内填涂点纹：而最后一组图案，则是一枝蔓藤卷曲、果实累累的葡萄！考古学家推断，网纹代表的是规划整齐的田园，而葡萄纹的出现，表示着在当时的西域，葡萄已经是常见的种植作物。

丝路上的旅程

      日本学者关卫在《西方美术东渐史》中描述葡萄纹在世界范围内的传播：“西亚细亚人——特别是亚述人——老早就将葡萄艺术化而把它应用于纹样上，但那些纹样也是传自南欧，即在公元前4世纪时从希腊传到罗马的。在埃及的亚历山大里亚地方发掘的古代玻璃壶中，也有描葡萄纹样的……”

      希腊、罗马钟爱葡萄纹，和酒神崇拜有关。希腊神话中的酒神狄俄尼索斯( Dionysus)，用葡萄酿酒，而且教会了人们种植葡萄和棉花，他代表了丰收的喜悦，守护着希腊的农业。希腊、罗马的葡萄纹，常和酒神形象同时出现，充满了宗教意味。公元前334年，希腊马其顿国王亚历山大东征，历经数年，其影响力达到西北印度、大夏（今阿姆河流域）和安息（今伊朗）一带，形成了一个东方的“希腊文化圈”。希腊、罗马式的葡萄纹，就在这个文化圈内传播发展。汉代畅通的丝路，令新疆地区得以广泛地接受这一地带上的文化元素。曾经和田园密不可分、朴拙简练的葡萄纹，开始有了希腊古典艺术的风格。比如新疆民丰地区出土的人兽葡萄纹罽(ji，皮制品)上，葡萄纹与卷发高鼻的异国男子和种类莫辨的野兽搭配。这让人不能不想到希腊文化中葡萄纹和酒神的经典组合。

       丝路上的交流也是相互的。葡萄纹从希腊罗马走到新疆地区，再从新疆地区走人中原。中原文化不但给葡萄纹增添了“多子多福”的吉祥寓意，也对葡萄纹的呈现加以改造，反过来影响了新疆地区的葡萄纹审美。葡萄纹不再总是独立出现，居于纹样组合的中心地位，而与同样来自西域的忍冬纹、穿枝卷草纹等纹样结合，成为了极好的辅助装饰纹样。唐代还有一种“海兽葡萄镜”，葡萄与瑞兽成为铜镜上最流行的纹样。葡萄纹装点着古老的铜镜，也如同镜子，反射出中外文化在丝路上的反复冲撞与融合。

生命之纹

    如3000年前一样，今天的新疆维吾尔人，仍将葡萄视作最重要的经济作物。在当地人居住的庭院里，葡萄是最常见的植物，天热时人们可在葡萄荫下乘凉，风沙天则以之为屏障，抵御风沙侵袭。

    在沙漠绿洲中茁壮成长的葡萄，带给古维吾尔人的，是生命的色彩。特殊的生活环境和绿洲农耕经济，让维吾尔人能够充分意识到葡萄之美，并通过纹样来表达对葡萄的喜爱。而他们的宗教信仰，也强化了他们对葡萄纹的重视。

     居住在高昌（今新疆吐鲁番）的回鹘人被认为是现在维吾尔族的祖先之一。回鹘人信仰佛教，佛教中，手持葡萄的菩萨表示五谷不损。而随着伊斯兰教全面传人新疆，维吾尔族也接受了伊斯兰的宗教艺术规范。葡萄纹的藤蔓无限延绵，枝叶密不透风，果实丰硕有序，这与伊斯兰艺术的精神境界，有着异曲同工之妙。有研究者认为，穆斯林从葡萄纹的造型中，“可以从中感悟到循环往复的世界以及造物主的存在，思索生命的回旋与更迭，领悟真主之美和无始无终的神力”。

      如今，在新疆地区，葡萄纹样多与其他的花果纹相结合，美观大方，绚烂多彩。比如维吾尔族女性喜欢穿一种以“艾德里斯”花绸缝制成的连衣裙，而裙外则要套上一件深色金丝绒对襟坎肩，坎肩胸前绣的花纹，就常是一颗颗水滴状的葡萄与花草、蝴蝶等纹样的组合。而男女花帽的帽瓣上，也常用葡萄纹来点缀。

    从希腊酒神之好，到维吾尔族服饰上的点缀，葡萄纹走过了漫长的浪漫。

处处葡萄纹

新疆地区是瓜果之乡，葡萄尤其出名。生活在此的维吾尔族民众十分热爱葡萄纹，在他们的服饰、地毯、花布、建筑上，都经常使用。上图为一座使用了大量葡萄纹做装饰的典型维吾尔族建筑。其中既有造型写实、作为视觉主体的单独纹样；也有枝蔓交错、构成边框的连续纹样。摄影／Panda

来源：中华遗产2019总第165期07