基本信息：

作者：宋立林

出版社：中国社会科学出版社

出版时间：2018年12月

ISBN：9787520325202

内容简介：

自从20世纪40年代，郭沫若先生提出“儒家八派”的概念之后，由于文献不足徵，关于孔门后学的研究，虽聚讼纷纭却并不充分。随着马王堆帛书尤其是郭店简、上博简等出土简帛的问世，孔门后学研究才有了新的契机。

宋立林著的《出土简帛与孔门后学新探》聚焦孔门后学，以出土简帛与传世文献相结合的二重证据法，对孔子之后孔门后学分化的原因，子张之儒、子思之儒、颜氏之儒、漆雕氏之儒及子贡、仲弓的思想贡献及学派特徵、影响等进行了辨析，力图廓清重重迷雾，逐渐走近历史的真相，为重写先秦儒学史奠定基础。

目录

绪论

一 解题

二 研究史回顾

三 以往研究方法的检讨与反思

章 孔门后学分化因缘考

一 内因之一：孔于思想之发展性、丰富性与多歧性

二 内因之二：孔子教育之开放性、包容性与非限定性

三 外缘之一：春秋战国之际的时势巨变

四 外缘之二：儒学传播与地域文化的融合

五 外缘之三：诸子蜂起与思想的挑战及互摄

第二章 子张之儒新考

一 子张里籍考辨

二 子张应属于“政事派”

三 子张与墨家关系之考辨

第三章 子思之儒考述

一 子思之儒为原宪说不成立

二 子思之生卒年考

三 子思的师承

四 子思之儒的组成

五 “思孟学派”：历史的真实，还是观念的建构?

第四章 由新出简帛看子张与子思之师承关系

一 郭店简《忠信之道》与子张之儒

二 上博简《从政》与子张之儒

三 子张与子思之师承关系

第五章 楚简《尊德义》舆子思之儒的政治观

一 教化论：为政者教道之取先

二 德治论：为君之道在尊德义

三 礼治论：明德者莫大乎礼乐

四 民本论：“民，爱则子”与“动民必顺民心”

五 关于《尊德义》作者为于思之儒的推测

第六章 颜氏之儒考述

一 颜氏之儒指颜回一派

二 颜子生卒年新考

三 颜子应有门人

四 颜子与曾子、思孟之关系

五 颜子与庄子之关系

第七章 上博简《君子为礼》与颜氏之儒

第八章 漆雕氏之儒辨正

一 “漆雕氏之儒”基本史实考辨

二 “漆雕氏之儒”为“任侠派”驳议

第九章 论子贡的现实主义及理性主义精神

一 子贡与孔子的关系及其在孔门中的地位

二 子贡之现实主义气质与务实功利原则

三 子贡之理性主义思想与怀疑精神

四 关于子贡思想现代价值的一点思考

第十章 仲弓之儒的思想特徵及学术史地位

一 上博简《仲弓》所见仲弓之儒及其思想特徵

二 仲弓之儒与荀子的关系

第十一章 《缪和》《昭力》与孔子易教

一 帛书《缪和》《昭力》与孔门易学传承