摘要: 【中唐 · 吐蕃赞普礼佛图 · 壁画】敦煌莫高窟第159窟东壁南侧公元7世纪，西藏高原上吐蕃王朝的势力逐渐强大起来。吐蕃国王松赞干布以佛教为国家的信仰基础，将各部统合起来，急速扩张了自己的势力。公元8世纪中叶，唐朝首都发生了安史之乱，吐蕃趁虚而入，攻占了敦煌。　　从公元786年开始，敦煌处于吐蕃的统治之下，第159窟就是在这一时期开凿的，是吐 ...

【中唐 · 吐蕃赞普礼佛图 · 壁画】

敦煌莫高窟第159窟东壁南侧

公元7世纪，西藏高原上吐蕃王朝的势力逐渐强大起来。吐蕃国王松赞干布以佛教为国家的信仰基础，将各部统合起来，急速扩张了自己的势力。公元8世纪中叶，唐朝首都发生了安史之乱，吐蕃趁虚而入，攻占了敦煌。

　　从公元786年开始，敦煌处于吐蕃的统治之下，第159窟就是在这一时期开凿的，是吐蕃统治时期的代表洞窟。这个窟中保存着当时统治敦煌的吐蕃国王的形象。

　　敦煌莫高窟159窟入口的左右两侧绘有互相问答辩论的维摩诘和文殊菩萨，也就是我们之前讲过的《维摩诘经变》。他们的精彩辩论吸引了很多人前来观看。

（图一）敦煌莫高窟第159窟 · 吐蕃赞普礼佛图

图一是位于东壁南侧维摩诘下方的吐蕃赞普礼佛图全景图，吐蕃赞普正在与各国王子一起听法。

（图二）敦煌莫高窟第159窟 · 吐蕃赞普礼佛图局部

图二为局部图。整幅壁画保存完好，细节比较清晰。

（图三）李其琼老师1960年临摹的《吐蕃赞普礼佛图》

图三为2016年在北京太庙举办的“文明的回响 · 穿越敦煌”大型艺术展览中展出的李其琼老师1960年临摹的《吐蕃赞普礼佛图》。走在队列最前的是吐蕃赞普和侍从，左数第四身是赞普，也就是当时统治敦煌的吐蕃王。吐蕃国王周围有许多侍从随行，仿佛吐蕃宫廷的情景，有的为国王撑伞盖，有的持香炉，呈现出信奉佛教的吐蕃统治者信仰文殊菩萨的情况。

（图四）李其琼老师1960年临摹的《吐蕃赞普礼佛图》局部

图四为李其琼老师临摹的局部图，其中位于图左侧的是赞普，位于图右侧的是在身后为其撑伞盖的侍从。

　　赞普头戴红色朝霞冠，平顶，上系红抹额，脑后结系，露出向下垂的头巾角，冠帽与头发相交处有一道白边，似是露出帽子的内衬。耳两侧束髻，红色发绳交叉固定。颈戴红色圆珠链饰。身穿白色左衽翻领袍，领口内露出深色交领襦衫，肩披灰黄色大虫皮（虎皮或豹皮）云肩，长袖几乎垂到地面，袖端饰虎皮袖缘。腰系革带，上有间隔的红色銙状小环。袍身侧面从髋部即可看到开衩，从开衩初可见内穿的深色上襦，下着的绿色红缘重裙，以及重裙里面穿的白色裤子，足蹬乌皮靴。左后腰佩短刀，刀柄上方可以看到翻领处有一红绳打结，左端隐于翻领内，右端似绕到背后，是典型的西藏礼服穿着方式。

（图五）李其琼老师1960年临摹的《吐蕃赞普礼佛图》局部

图五为李其琼老师临摹的局部图。其中位于左侧的是整幅画面左数第二身正面站立的侍从。其服饰与赞普服饰一致。

　　位于右侧的是整幅画面左数第三人，身穿长袖藏袍在前面引路的大臣，他背面站立，侧头向右回望，提供了吐蕃服饰背后形制的珍贵图像资料。背面侍臣的朝霞冠，冠顶为白色。头巾角向上竖起。头发分梳，并在颈后连接成环状，右侧发绳上系有一个白色绒球发饰。可推测赞普头发后侧也是如此造型。此人身着似为红色翻领袍（现已氧化为棕红色），肩上也是大虫皮云肩，及地长袖的袖缘也饰有大虫皮。革带上佩两把短刀，并系蹀躞七事。袍身背面正中有缝合线，腰下开衩。后背中缝有对称的双色小三角形，可能是坠挂在云肩上的装饰。

（图六）李其琼老师1960年临摹的《吐蕃赞普礼佛图》局部

图六为李其琼老师临摹的局部图。此人手持香炉走在队伍的最前面。其服装形制基本与其他人一致。同样耳两侧束髻，红色发绳交叉固定，但无头冠。身穿白色左衽翻领袍，领口内露出白色左衽交领襦衫，肩披黑色云肩，袖端饰黑色袖缘（此人云肩和袖缘无法确定其材质）。腰系革带，袍身侧面从髋部开衩，足蹬乌皮靴。左后腰同样佩有相同形制的短刀。

　　画面中的赞普与大臣在冠帽、发式、服装方面的形制基本相同，其他各国王子的服饰形式和穿着方式则多种多样。

　　（来源：数字敦煌）

　　

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