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陇东北朝佛教造像的主要考古发现

来自: 敦煌书坊 | 发布时间：2020-10-22 16:50 | 查看: 827 | 发布者: 文心雕龙 |

摘要: 　　“陇东”的地理空间指的是今甘肃省东部的平凉、庆阳两市。“陇东北朝佛教造像”指在这一区域内保存下来的一大批以石窟寺为主的佛教造像。自1987年《陇东石窟》出版，学术界开始将陇东视为一个整体来探讨其佛教遗存的内涵及特征。随着文物考古工作的逐步推进，陇东佛教考古的资料不断丰富，特别是其中的北朝佛教造像尤为学界所关注。　　早在十六国时期 ...

　　“陇东”的地理空间指的是今甘肃省东部的平凉、庆阳两市。“陇东北朝佛教造像”指在这一区域内保存下来的一大批以石窟寺为主的佛教造像。自1987年《陇东石窟》出版，学术界开始将陇东视为一个整体来探讨其佛教遗存的内涵及特征。随着文物考古工作的逐步推进，陇东佛教考古的资料不断丰富，特别是其中的北朝佛教造像尤为学界所关注。

　　早在十六国时期，陇东地区就出现了佛教造像，如泾川县玉都乡出土的金铜造像，束发型高肉髻，着通肩式袈裟，胸前衣纹呈“U”字形，施禅定印，结跏趺坐。此造像与现藏于日本大阪市立美术馆的大夏胜光二年（429）中书舍人施文造金铜佛坐像十分相似。至北朝时，该地区出现了第一个佛教造像高峰期。据目前掌握的资料来看，该区域丰富的北朝佛教造像遗存可按照其保存的形态大致分为两类。一类是石窟寺。该地区是甘肃石窟寺较为集中的区域，既有庆阳北石窟寺、泾川南石窟寺、王母宫石窟、庆阳楼底村石窟那样的大型石窟，也有华亭石拱寺、庄浪云崖寺、大寺、陈家洞、合水保全寺、张家沟门等中小型石窟。

　　泾川王母宫石窟中心塔柱下层北面、南面

　　另外一类是可移动造像。不同于石窟寺，这类造像主要出土于寺院遗址或窖藏。尤其是平凉禅佛寺遗址、宁县县城窖藏、泾川大云寺遗址等几次发现，加之各地博物馆收藏的一些造像，大大丰富了陇东北朝佛教造像研究的资料。从空间分布来看，上述佛教造像遗存大致分布于三个区域：一是泾河流域，该区域是陇东北朝石窟寺分布的主要地区，尤其是在两河交汇处的二级台地上，如蒲河与茹河交汇处的庆阳北石窟寺、楼底村石窟，泾河与汭河交汇处的泾川南石窟寺、王母宫石窟、罗汉洞石窟、平凉禅佛寺、泾川大云寺大致也分布于这一区域；二是陇山地区，包括华亭石拱寺、庄浪云崖寺、大寺、陈家洞等；三是子午岭地区，包括合水马勺场石窟、张家沟门石窟、保全寺石窟等。

　　北石窟寺第165窟东壁立佛宋文玉/摄

20世纪20年代，随着近代考古学的兴起，中外学者陆续在中国各地展开了各类调查。1925年，陈万里先生随同美国福格艺术博物馆第二次中国考察队西行考察，在泾川县调查王母宫石窟，首次发现南石窟寺，对洞窟进行了清理，并预测附近地区必有“北石窟寺”。“南石窟寺之碑”碑首被带回北京大学，但目前下落不明。当时由于时间紧迫，陈先生并没有来得及调查“北石窟寺”。

　　南石窟寺1号窟西壁立佛宋文玉/摄

1959年—1960年，甘肃省博物馆文物工作队陈贤儒、赵之祥等先生在陇东董志塬的西侧，蒲河、茹河交汇处东岸的覆钟山下发现了庆阳北石窟寺，并做了初步的调查。目前来看，陇东地区的几处大型石窟群中以庆阳北石窟寺的北朝窟龛最为丰富，共有三十五个，其中北魏洞窟九个，分别为第165、113、135、229、237、244、250、28窟及楼底村1号窟；西魏窟龛九个，分别为第44、70窟及第87、191、199、202、206、211、227 龛；北周窟龛十七个，分别为第60、240窟及第71、96、103、105、106、116、117、119、122、184、194、197、204、208、230龛。南石窟寺的北朝洞窟只有一个（现编号为1号窟）。王母宫石窟亦只有一个北朝洞窟。

庄浪云崖寺第4窟立面图

陇东地区的中小型石窟大多是在20世纪60年代后被陆续发现的，尤其集中发现于20世纪80年代以后。张家沟门石窟是已知陇东地区最早的纪年石窟，开凿于北魏太和十五年（491），共8龛，均为这一时期的造像。华亭石拱寺共十五个窟龛，其中第6、8、9、11、12、13、14窟和第5龛为北魏晚期窟龛，第2窟和第4、7、10号龛为北周或隋代的窟龛。庄浪云崖寺共二十四个窟龛，其中第3、11、12、15、17窟为北魏晚期洞窟，第1、2、4窟为北周洞窟。合水保全寺共四十一龛，均为北朝窟龛，从北魏太和年间延续至北周时期。另外，2017年新发现的镇原县田园子石窟四个洞窟的年代也是北魏时期。

　　神龟元年石造三尊像

陇东地区出土的可移动北朝造像主要包括单体造像、造像塔、背屏式造像、造像碑等四类，其中以造像塔最具特色。1974年，庄浪县宝泉寺遗址出土了著名的北魏卜氏造像塔和一段西魏造像塔。1982年，平凉地区博物馆（今平凉市博物馆）在潘原古城进行文物调查时清理出石塔残段四十余件，其中四件有北魏“景明四年”“延昌三年”“神龟元年”“神龟二年”题记，另有几件石塔有西魏、北周时期的特征。1990年，华亭县南川乡北朝佛寺遗址出土了两件北魏石塔，其中一件有“永熙三年”题记，另有一件北周明帝二年（558）造像塔。崇信县黄花乡黄花塬村也曾出土一段北魏造像塔。伴随这些造像塔往往有单体造像和造像碑出土。此外，紧邻陇东的秦安、张家川等地也有同类北朝造像塔出土，甘肃省博物馆还收藏有若干出土地不详的造像塔残段，其样式和内容与陇东地区相似，可做对比研究。

云冈石窟第6窟西壁上层南侧立佛

此外，陇东地区还有两次重要的窖藏北朝造像出土：一次是1999年宁县县城造像窖藏坑，出土石造像及残石一百余块，有单体造像、造像碑、石塔等诸多类别，大部分为北朝造像，从北魏太和十二年（488）延续至北周。另外一次是2012年—2013年泾川大云寺博物馆东侧的两处佛教造像坑，出土造像约260件，其中有北朝时期的单体造像、造像碑，有纪年的北朝造像仅有北周天和六年（571）立佛像一件。另外，合水、灵台、正宁也有单体造像、造像碑零星出土。

　　总体来看，陇东地处河西走廊与长安（今西安）之间，保存下来的北朝佛教造像兼摄东西两个方向的特征，并融合了陇东黄土高原特有的风格，深刻反映了北朝时陇东的佛教状况，同时也在整个中国佛教艺术的发展传播过程中发挥了重要的作用，形成了独特的陇东风格。20世纪60年代以来，尤其是改革开放以后，该区域的佛教造像被陆续发现并刊布出来，中外学术界逐渐认识到了这一区域在佛教艺术研究中的重要性。但总的来看，该区域还没有得到足够的重视，长期以来对它的研究相对比较薄弱。

　　文章摘编自《陇东北朝佛教造像研究》

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