穿越千年历史，莫高窟艺术之花历朝精彩异呈-深度阅读 -

深度阅读

穿越千年历史，莫高窟艺术之花历朝精彩异呈

来自: 敦煌书坊 | 发布时间：2020-11-30 17:18 | 查看: 333 | 发布者: 文心雕龙 |

摘要: 考证一些壁画的内容常常从壁画的时代得到启发，而判断洞窟的时代早晚，又常以壁画的内容作为佐证。从前秦建元二年到元朝至正二十八年的一千多年间，敦煌莫高窟前后经历了十多次改朝换代，见证了历史的发展。十六国晚期在鸣沙山有限的崖面上，许多洞窟经过历代一修再修，面目全非；加上长时期以来的倾圮、毁损，莫高窟初创时期的洞窟已难寻觅。如今只能从 ...

考证一些壁画的内容常常从壁画的时代得到启发，而判断洞窟的时代早晚，又常以壁画的内容作为佐证。从前秦建元二年到元朝至正二十八年的一千多年间，敦煌莫高窟前后经历了十多次改朝换代，见证了历史的发展。

十六国晚期

在鸣沙山有限的崖面上，许多洞窟经过历代一修再修，面目全非；加上长时期以来的倾圮、毁损，莫高窟初创时期的洞窟已难寻觅。如今只能从现存的早期洞窟中找出一组十六国晚期的石窟，它们是：第267、268、269、270、271、272、275窟。

　　莫高窟第272窟内景

北魏

北魏平定北凉曾遭遇沮渠氏的激烈抵抗，最后沮渠氏残部被迫撤离敦煌远渡流沙。敦煌虽一度置镇，但孤处危境几乎不能自保，幸尉多侯率领敦煌军民多次苦战才稳定下来。这一时期的主要窟型是，有人字披顶和中心塔柱的“塔庙”（或叫“支提”）窟。壁画除本生故事外，多以千佛为主要题材。

　　莫高窟第248窟南壁伎乐天北魏

西魏

柔然衰微以后，北魏在敦煌撤镇建瓜州，曾以宗室东阳王元荣为瓜州刺史。元荣任期历北魏、西魏两代，曾在莫高窟开凿了一些石窟，将内地深受南朝文化影响的佛教艺术移植西来。这一时期开凿的洞窟数目，比过去有所增加。

北周

北周一代东西交通畅通，在西北很有建树。北周时代，敦煌是宇文王朝西部的重镇。宇文邕灭佛也曾波及瓜州，但是这并不影响莫高窟的镌龛造像，第220窟甬道南壁翟奉达手书“家谱”就是证据。

莫高窟第299窟国王狩猎北周

除莫高窟外，敦煌西面的西千佛洞，至今也还保存着几座北周时代的石窟。现存北周洞窟的形制、绘塑风格，正是西魏第285窟到隋开皇四五年洞窟之间的过渡。从内容上看，壁画里首次出现的《须阇提品》《善事太子入海品》，这些讲孝子和善兄恶弟的故事画正是周武帝复古制、重儒术、沙汰释道的一种反映，表明传统的孝悌观念与佛教并非无缘。

隋

隋代是莫高窟的一个重要兴盛期。莫高窟保留下来的隋窟共约70个。一个短短37年的朝代，竟在敦煌开凿这样多的洞窟。杨坚、杨广两代佞佛，用行政手段弘扬佛教，例如两次颁舍利到全国各州诸寺，包括瓜州（敦煌）的崇教寺（莫高窟），起塔供养。此外，隋朝为建立海西四郡，在河西、西域频繁用兵，大概也是石窟寺建造兴盛的另一原因吧。

隋承周制，莫高窟艺术也是如此，在开皇九年以前，隋代石窟还属于北朝佛教艺术范畴，莫高窟第302、305、292诸窟风格，无论人物的造型、内容布局、窟形、色彩和装饰纹样的运用，都与北周窟接近。第427、419、420诸窟，都是隋代艺术极盛期的作品，壁画上细致繁丽的风格和塑像衣褶，彻底改变了阶梯式的做法，而变为贴体流畅的衣纹，无疑是内地新风西渐的结果。

　　莫高窟第419窟狩猎图隋代

窟型先有须弥山式中心塔柱，如北周第303窟和隋开皇四五年第302窟；以后多是西壁开龛，或西南北三壁开龛的覆斗顶方形窟，或人字披顶方形窟；又有了三面开龛的中心龛柱与前部三铺大像结合在一起的新形式。

在绘画题材上出现了阿弥陀经变、药师经变、弥勒上生经变、维摩诘经变等结构简单的经变，也有鸿篇巨制，但结构比较自由的是法华经变。在壁画制作上出现重染两颊、眉楞，突出额角、鼻梁、下颌的染色法，又有了浅染五官四周，甚至纯白面颜的做法。显然已从十六国、北朝以来在地色上预敷亮色的白鼻梁、白眼睑，凡肉体突出部分加白光的染法而起了很大的变化。

初唐

唐朝历史长达289年，开窟最多，艺术风格变化显著，前人把它分为初、盛、中、晚四期是很有见地的。但是，如何划分唐代的这四段时间？显然不能照搬通史或文学史上习惯的时期划分。沙州、河西有不同于内地的地方历史，例如初唐，内地早已统一，敦煌地方却还有五六年的动荡、割据；盛唐则起于神龙，迄于建中；之后是吐蕃王朝将近七十年的统治，佛教空前繁荣，形成了莫高窟后期的地方风格。因此，莫高窟唐代艺术的分期不能不建立敦煌自己的标准。

　　莫高窟第323窟南壁石佛浮江故事初唐

首先，莫高窟有一批初唐前期的石窟，在艺术上实际上是隋代大业时期的余绪，虽然经历的时间不长（公元617—624年），但在艺术史上却有不可忽视的地位。它是从隋末进入唐初的交接点。唐朝的政权和文化影响，严格地说是和它的均田制一起来到敦煌的。尚存的第57、203、209、322窟是一批十分宝贵的武德至贞观初年的洞窟。

随着唐王朝进军西域，长安的新画风必然随之而来。但在贞观十四年以前，河西在恢复时期，交通还不十分方便，敦煌艺术受到中原影响还是较小、较慢的。贞观十四年平高昌是唐朝首次对西域进行的大规模军事行动。它使东西交通一下子畅通起来，莫高窟艺术便迅速地出现了新面貌。

武则天时期，由于她佞信佛教，沙州佛事特盛。同时，向西域用兵也更加频繁。这就从上到下为佛教与石窟寺的发展奠定了社会基础，因此武周时期开凿的佛窟要多于武德、贞观、上元各期的总和。

盛唐

盛唐佛教艺术的高度成就，在敦煌莫高窟得到了充分的反映。从岑参、高适等的诗歌反映的戎马生活中可以看出，当时的将军、都护、军使出军西域的时候，是带着许多文士、诗人、歌童、舞女、医卜、星相、画匠、织工等各类随军服务的人才。可以想象，沙州刺史兼豆卢军使李庭光、晋昌郡太守兼墨离军使乐庭瓌在莫高窟建造佛窟的时候，也可能会有他们从内地带来的匠师参与绘塑。于是，敦煌本地的画工可以直接学到内地的新画风和新技法。例如第172窟，南、北两壁同时都画观无量寿经变，显然是两位画风不同的画工的作品。他们以各自不同的理解，画出了不同的净土景观，两幅壁画的艺术成就都受到今天观众的赞赏，在当时应该都是受到信众的崇拜和敬仰的。

　　莫高窟第320窟双飞天盛唐

吐蕃时代

我们把莫高窟的中唐叫做吐蕃时代。从建中二年到大中元年的66年中，只算至今未被改建的中唐洞窟就有四十多个，比初盛唐86年中修造的洞窟还要多。

　　莫高窟第158窟内景

莫高窟吐蕃时代艺术与盛唐艺术有着不可分割的联系，但窟形、龛型和壁画内容都有显著变化，其中最为突出的是每窟经变数量增多。初、盛唐的个别洞窟，虽也偶有一壁上画多铺经变，却是经不同时期陆续增补而成的。吐蕃时代洞窟在制作上十分考究，覆斗形窟顶，方整的四壁，盝顶帐形龛以及佛床、壸门，无不严整、精巧；一壁之上，不仅画二至四铺经变，而且在壁面下部还画了十二至十四扇屏风。屏风内所画各品比喻故事细节，与上方经变中盛大的法会场面相配合，收到了精致细腻的艺术效果。此外，塑像和窟形的杰作当推第158窟的涅槃像和第365窟七佛堂。

晚唐

晚唐的半个多世纪中，给莫高窟留下约60个石窟。这时期莫高窟艺术的内容与形式也没有重大的改变，主要是世家豪族纷纷以“报恩”“庆寺”为名，营造了不少洞窟。虽说是吐蕃时期形式上和内容上的继续，但毕竟也出现了个别新的题材，个别洞窟还出现了一些新形式。特别是张、李、索三家与三个僧统在莫高窟开的大窟，反映出河西地区与中原的联系比吐蕃时期有所加强。

　　莫高窟第85窟东披勾栏百戏图晚唐

五代

五代的莫高窟，除了世族豪门修建了一些大窟之外，历届河西都僧统在归义军节度使曹氏祖孙的支持下，对莫高窟进行了全面地维修，加修窟檐，缩小甬道门，对保存壁画和塑像都起到良好作用。与此同时，群众结社造窟也很普遍。敦煌石窟遗书P.3302《长兴元年河西都僧统和尚宕泉建龛上梁文》，字里行间热情赞美了参加工程的木匠、博士、押衙以及打钟、营厨、帮灶的僧尼。

　　莫高窟第61窟南壁农耕图五代

五代的艺术风格是晚唐的继续，特别是焦墨痕中略施微染的壁画画法，在莫高窟被广泛应用。保留至今的第98窟和第36窟等，色彩鲜丽，线条刚劲，代表了五代、宋初壁画的基本格调。但与此同时，艺术表现的程式化也逐渐严重起来。

宋

从10世纪后半叶开始，北方的辽强大起来，通过回鹘道，也与河西有较密切的往来。曹氏五代共统治瓜、沙归义军一百四十余年。这个政权的节度使更替，祖父子孙的升官晋爵，在石窟的画像上都有反映。其中以曹元忠执政31年、曹延禄掌节度23年，时间最长，留下的遗迹也最多。

　　莫高窟第454窟南壁制陶之家宋代

一些大窟的修建，都是跨越了五代、宋两个时代。五代、宋不但政治上有不可分割的连续性，而且石窟艺术也是一脉相承，中原艺术的影响在莫高窟仍起着主导作用。

西夏

从地理位置上看，西夏正处于各族政权的中心，其独特的文化在西北各族政权的历史上是十分引人注目的。敦煌莫高窟与安西榆林窟西夏早期壁画，酷似归义军时代后期的“绿壁画”，中期接近甘州和西州伯孜克里克式的回鹘风格，其晚期则分别受到金、蒙古、南宋的影响。西夏早期改建了前代不少石窟，几乎没有开凿新洞，其画风与归义军时期相衔接。曹贤顺时代的画家及其后裔仍继续在莫高窟作画，表现上愈趋程式化、简单化。